慈禧統(tǒng)治大清48年之謎

　　摘要：而慈禧以堅(jiān)強(qiáng)的決心和成熟的手腕，在晚清列強(qiáng)環(huán)伺、千年積患的空前危機(jī)中，不僅創(chuàng)造了中興的局面，而且啟動(dòng)了中國(guó)的歷史性變革，其業(yè)績(jī)又有哪個(gè)衰世的男人能比？男人當(dāng)政的傳統(tǒng)王朝，沒(méi)有給女人應(yīng)有的地位，但慈禧當(dāng)政于亂世之中，卻給了無(wú)數(shù)男人——而且是漢族男人出將入相的機(jī)會(huì)，這又是哪個(gè)男人能夠相比……

　　在男權(quán)社會(huì)中，做女政治家很難；在一個(gè)男人應(yīng)該負(fù)更大責(zé)任的衰落的帝國(guó)里，做女政治家則難上加難。本來(lái)，女人從政，在中國(guó)傳統(tǒng)輿論里，或者是“妖精”，或者就是“禍水”；即使其使用的一切政治手段，都與男人并無(wú)二致，也額外要得到輿論的加倍譴責(zé)。慈禧引起中國(guó)人或者外國(guó)人的興趣，在很大程度上因?yàn)樗�是個(gè)女人，一個(gè)末代皇朝神秘的“妖精”和“禍水”。在一個(gè)以男權(quán)為傳統(tǒng)的社會(huì)，慈禧所要面對(duì)的是“女人亂政”必亡國(guó)的邏輯結(jié)論，而不僅僅是內(nèi)憂外患。

　　跟男人比或者跟女人比，都需要看可比度。那么，男人中能夠比的，就是各位末代的皇帝了。而女人中可比的，則只有武則天。末代的皇帝從胡亥或者子?jì)胍越担�至朱由檢，多逢衰世和亂世，既便意圖崛起，也是無(wú)力回天。而慈禧以堅(jiān)強(qiáng)的決心和成熟的手腕，在晚清列強(qiáng)環(huán)伺、千年積患的空前危機(jī)中，不僅創(chuàng)造了中興的局面，而且啟動(dòng)了中國(guó)的歷史性變革，其業(yè)績(jī)又有哪個(gè)衰世的男人能比？男人當(dāng)政的傳統(tǒng)王朝，沒(méi)有給女人應(yīng)有的地位，但慈禧當(dāng)政于亂世之中，卻給了無(wú)數(shù)男人——而且是漢族男人出將入相的機(jī)會(huì)，這又是哪個(gè)男人能夠相比？

　　即以女人相比，武則天也許可以稱得上惟一可以比肩的了。惜乎人們對(duì)武則天的評(píng)價(jià)完全是高于慈禧太后的。毛澤東稱武則天是“治國(guó)之才，既有容人之量，又有識(shí)人之智，還有用人之術(shù)”。宋慶齡高度評(píng)價(jià)武則天是“中國(guó)歷史上惟一的女皇帝，封建時(shí)代杰出的女政治家”。

　　的確，尚在高宗時(shí)，武則天就上疏建言12事，其中有勸農(nóng)桑、薄賦斂、息干戈、禁淫巧、省力役等進(jìn)步的主張。高宗皆略施行之。則天稱帝后，重視人才的選拔和使用。她發(fā)展和完善了隋以來(lái)的科舉制度，放手招賢。她又重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。延續(xù)了大唐盛世。

　　但是，慈禧并沒(méi)有那樣搞酷吏政治，獎(jiǎng)勵(lì)告密。如果說(shuō)武則天功大于過(guò)，那么，歷史上其他“女人干政”的例證，也斷難以和慈禧相提并論。漢初呂后誅殺諸舊臣；毒死又?jǐn)嗳耸肿�，挖眼睛，造�?ldquo;人彘”。西晉皇帝司馬衷的皇后賈南風(fēng)淫蕩成性，重用外戚宦官，殺害賢良。北魏孝文帝的幽皇后與宦官狼狽為奸并公開(kāi)淫亂，并且和她的母親常氏一起尋求女巫，禱告孝文帝盡快病死。北魏宣武靈皇后，毒死親生兒子元翊，并濫殺無(wú)辜，搞垮北魏王朝。唐中宗之韋后，用垂簾聽(tīng)政之法干政，并陷太子于死地；后又毒死中宗，立中宗幼子李重茂為帝，自己以太后的身份臨朝稱制。以上數(shù)例，均反證出慈禧的執(zhí)政能力，實(shí)可謂為天下女人翻了案。

　　對(duì)政治人物的評(píng)論，一般習(xí)慣于把道德作為首要坐標(biāo)。如果道德成為一個(gè)首要指標(biāo)，恐怕沒(méi)有幾個(gè)政治人物能夠過(guò)關(guān)。其主要的依據(jù)在于：天子一怒，天下遭殃。因?yàn)橐蛘�治領(lǐng)袖人物而死亡的百姓恐怕是擺在我們面前最殘酷的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，政治人物的評(píng)論，更應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)主義的角度看待，即便從道德的角度而言，也應(yīng)該分清公德與私德�，F(xiàn)實(shí)主義講執(zhí)政者所處環(huán)境和歷史條件對(duì)其行為的約束性。因此，本文在此無(wú)意卷入“翻案”之爭(zhēng)，只是從慈禧所處的不可抗拒的環(huán)境條件的角度出發(fā)，多少還原一些一個(gè)真實(shí)的政治人物的形象，點(diǎn)明歷史政治人物的復(fù)雜性而已。

　　晚清中國(guó)處于衰亂之世。其治國(guó)難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于則天的時(shí)代。晚清中國(guó)的失敗，是歷史積累的結(jié)果，并非是政策性的、對(duì)策性的結(jié)果。多年來(lái)，論者習(xí)慣從結(jié)果論英雄，并假設(shè)一種可能存在的“合理”的對(duì)策以解決當(dāng)時(shí)的內(nèi)憂外患問(wèn)題。須知，慈禧本人在那個(gè)男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，其實(shí)并沒(méi)有完全的決定權(quán)，重大對(duì)策都是在討論和各種牽制中決定。

　　借助西方歷史資料和私人檔案，美國(guó)學(xué)者斯特林?西格雷夫在《龍夫人》中認(rèn)為，“慈禧太后不是惡魔，而是一個(gè)富有魅力的女人，有很多顯而易見(jiàn)的怪癖。在一個(gè)女人被當(dāng)作痰盂一樣對(duì)待的帝國(guó)里，她極力想保住自己的位置。”在1861年咸豐皇帝去世之后，她成了各派政治勢(shì)力用以支撐門面的擺設(shè)。有論者認(rèn)為，在這樣一個(gè)嚴(yán)酷、惡劣的政治環(huán)境中，在險(xiǎn)象環(huán)生、危機(jī)四伏的紫禁城里，作為一個(gè)女人，為了避免成為他人刀俎之下的魚肉，慈禧一生都在做著艱苦卓絕的努力。在西格雷夫看來(lái)，慈禧從來(lái)就沒(méi)有實(shí)際控制過(guò)這個(gè)帝國(guó)，她只是那些握有實(shí)權(quán)的男人們的擺設(shè)：先是恭親王，后來(lái)又有曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱等人。此論雖有些過(guò)頭，但也說(shuō)明了慈禧不是人們所想象的那樣專橫跋扈，她在很大程度上只是各種男人力量圈子的“平衡者”。