中國(guó)古代帝王謚號(hào)廟號(hào)年號(hào)尊號(hào)詳解

　　中國(guó)古代帝王謚號(hào)廟號(hào)年號(hào)尊號(hào)詳解
　　中國(guó)古代，皇帝的稱呼往往和年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號(hào)，隋煬帝就是謚號(hào)，乾隆皇帝就是年號(hào)。一般最早的皇帝謚號(hào)用得多，后來(lái)廟號(hào)多，明清則往往年號(hào)更深入人心。 

　　夏商時(shí)代的王沒有謚號(hào)，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說(shuō)紛紜，我們還是不要去管他。謚號(hào)是周朝開始有的，但周文王、周武王不是謚號(hào)，是自稱，昭王穆王開始才是謚號(hào)。

　　 
　　謂謚號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，如果末帝、獻(xiàn)帝、順帝，那就是勝利者對(duì)失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個(gè)特例，他的謚號(hào)是大帝，在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。 

　　謚號(hào)是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有謚號(hào)，但我這里是專講皇帝天子的。秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父、臣議君，于是廢了謚號(hào)，從他這個(gè)始皇帝開始，想傳二世、三世以至無(wú)窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實(shí)行了。漢倡導(dǎo)以孝治天下，所有皇帝的謚號(hào)都有個(gè)孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻(xiàn)。漢獻(xiàn)帝是他死去之后曹魏給他加的謚號(hào)，他做皇帝的時(shí)候沒有這個(gè)叫法，三國(guó)的文藝?yán)镌谒�做皇帝的時(shí)候就把他叫做獻(xiàn)帝，那是胡說(shuō)八道，難道獻(xiàn)帝未卜先知，早就知道他會(huì)把皇位獻(xiàn)出來(lái)？

　　按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號(hào)就一代一代都保留著，沒有廟號(hào)的，到了一定時(shí)間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號(hào)就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比祖更高些。起初，有廟號(hào)的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什么廟號(hào)了。這個(gè)祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績(jī)才行，一般往往都是開國(guó)皇帝。但也有濫封的，曹魏時(shí)，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹�；钪�的時(shí)候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。 

　　一般廟號(hào)叫高祖或太祖都是開國(guó)皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個(gè)王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄鏵被叫做圣祖，也是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的。 

　　年號(hào)也不是一開始都有的，漢朝初期就沒有，后來(lái)才開始出現(xiàn)，而且皇帝一般都喜歡換年號(hào)，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務(wù)實(shí)的皇帝年號(hào)換得少，愛標(biāo)新立異的年號(hào)換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號(hào)，一般年號(hào)是兩個(gè)字的，她還用過(guò)四個(gè)字的

　　尊號(hào)是對(duì)當(dāng)代帝王尊敬的稱號(hào)。以前的帝王稱為天子，帝，皇，王，后，都是尊號(hào)，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，正式把最高統(tǒng)治者的尊號(hào)定為皇帝。到了后來(lái)，覺得單稱皇帝不過(guò)癮，就又加了一些好聽的字眼，到了唐高宗的時(shí)候成了制度。武則天來(lái)了五次上尊號(hào)的活動(dòng)，一次比一次厲害，從圣神皇帝一直到天冊(cè)金輪圣神皇帝。到了宋朝宋神宗的時(shí)候，在司馬光的勸說(shuō)下停止了上尊號(hào)活動(dòng)。不過(guò)到了明朝，出了一位喜歡自己給自己封官的皇帝，如果不是死得早，就要自己篡了自己的皇帝位置。這就有點(diǎn)像面包師的孩子做皇帝一樣，只知道給人封賞面包。 

　　廟號(hào)是死了以后要入太廟吃冷豬頭，才追奉給某祖某宗的名號(hào)。在以前，只有有德有功的皇帝，像開國(guó)之君和中興之主，死后才可以入太廟，因而不是每個(gè)皇帝都有廟號(hào)，西漢12位皇帝，只有7人有廟號(hào)，所以歷史上稱呼漢、晉、隋時(shí)的皇帝一般以謚號(hào)為主。到了唐代以后，追奉祖宗成風(fēng)，是個(gè)皇帝，只要不是被廢或被殺的末代皇帝都有廟號(hào)。再加上他們喜歡換年號(hào)，后人稱呼漢以后的一般就稱呼廟號(hào)了。再后來(lái)皇帝們懶得換年號(hào)了，就以他們的年號(hào)來(lái)稱呼他們了。 

　　謚號(hào)是皇帝死后根據(jù)他生平的業(yè)績(jī)給予的稱號(hào)。在史書上稱呼皇帝，一般是先廟號(hào)后謚號(hào)�；实鄣闹u號(hào)，開始的時(shí)候也只是一兩個(gè)字，到了后來(lái)就多了起來(lái)，好像是不多用不足以平民憤。在死皇帝沒有謚好的時(shí)候，稱為大行皇帝，意思就是再也不回來(lái)了。 

　　死皇帝躺在棺材板里，也很在乎自己的謚號(hào)的好壞，《左傳》里楚國(guó)的死楚王熊惲就是這樣，他兒子商臣篡了他的位置，讓他上吊，伸了腿后給他了一個(gè)不好的謚號(hào)靈，他不閉眼睛，直到換了一個(gè)比較好聽的成才心滿意足的閉了眼睛。 

　　開始的時(shí)候，那些混蛋的統(tǒng)治者們還得到了一些不好的謚號(hào)，到了后來(lái)，拍馬屁的日漸增多，做皇帝的人生前再怎么混蛋不堪，也不會(huì)得到不好聽的謚號(hào)了，除非他被廢掉或者是沒兩天就翹辮子。 

　　皇帝謚號(hào)的擬定，先由百官開始拍馬屁，百官根據(jù)新皇帝的意思，擬定好后，讓新皇帝的看看，滿意以后，在南郊裝模作樣的念一下，算是經(jīng)過(guò)了老天爺?shù)耐�意然后寫道黃裱紙上，精心裝裱一番，放到死皇帝的陵里面。到后來(lái)還未死皇帝制作一個(gè)印信。 

　　死皇帝的謚號(hào)，一般在埋葬前奉上，也有追加更改的。不過(guò)不管改了多少次，都以最后一次的為準(zhǔn)。同一王朝的皇帝的謚號(hào)，一般不重復(fù)�！　�

　　謚號(hào)，就是王、公、卿、大夫( 自漢代起則是皇帝、大臣、親貴、士大夫) 死后依其生前事跡給予的稱號(hào)。按傳統(tǒng)說(shuō)法，謚號(hào)起始于周，比廟號(hào)要早八百年，而謚的范圍也不限于帝王。 

　　商代亡國(guó)之君是紂王。紂王姓子名辛，《史記．殷不紀(jì)》說(shuō): 「帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂�！乖凇感痢骨凹右弧傅邸棺�，是后人敘史時(shí)加添的，并非謚號(hào); 「紂」可能是同人給他的惡謚。周代有謚，則確鑿無(wú)疑，第一代周王姬發(fā)謚武，史稱周武王: 武王之父姬昌雖未開創(chuàng)周朝，但武王追尊為王、加謚日文，稱周文王。秦朝曾經(jīng)廢謚號(hào)。秦始皇認(rèn)為，讓謚是以子( 嗣皇帝)議父( 先帝)、以臣議君; 下議上就是不敬，所以秦朝皇帝無(wú)謚號(hào)( 亦無(wú)廟號(hào)) ，對(duì)大臣也不賜謚。及至漢初又恢復(fù)謚法。先帝下葬前由禮官議謚，嗣皇帝定謚。漢代標(biāo)榜「以孝治天下」，自惠帝起，諸帝謚號(hào)都有「孝」字，稱孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家敘史作省稱，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。廟號(hào)、謚號(hào)連稱時(shí)，廟號(hào)在前、謚號(hào)在后。例如漢武帝的全稱是「世宗孝武皇帝」。謚號(hào)最初用一個(gè)字，后來(lái)有兩個(gè)字的，例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王、魏安厘( 僖)王，還有三個(gè)字的，例如貞惠文子; 后世又有增字，甚至多至一長(zhǎng)句的。 

　　謚號(hào)含有褒貶之意，最高的褒揚(yáng)就是文、武，還有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厲、幽、暢都是貶字，沖、殤、愍、哀、悼等謚表示同情且兼有不同程度的貶意。按前人記載，議謚是在將葬之時(shí)。未死而謚的特別例子是有的: 楚太子弒父，謚父為靈，豈料其父尚未瞑目，雖然不能開口說(shuō)話，卻急巴巴地睜著眼睛似有所語(yǔ): 太子即改謚為成( 史稱楚成王)，他這時(shí)才瞑目。因?yàn)槌勺直褥`字要好得多。另外，衛(wèi)靈公因衛(wèi)國(guó)發(fā)生變亂而逃亡到鄰近的諸侯國(guó)，北宮喜與析朱鉏幫助他平亂歸國(guó)，衛(wèi)靈公如愿以償，喜不自勝，為了褒獎(jiǎng)平亂功臣。竟別出心裁，立即賜北宮喜謚為貞子、析朱鉏為成子( 子是爵位) 。二人生而得謚說(shuō)，也屬例外。 

　　親貴、大臣死后賜謚，唐宋有議駁制度，即由太常博士議上，若名實(shí)不相符，給事中可以駁奏再議; 明清則由禮部擬謚，皇帝核定，禮部有時(shí)也會(huì)多擬幾個(gè)以備皇帝選擇。 

　　帝王美謚無(wú)過(guò)于文、武，大臣之謚極于文正。宋代夏竦死，曾惹起議謚的爭(zhēng)論。最初太常博士擬為文正，后司馬光反對(duì)而改為文莊。朝廷賜謚，很多時(shí)都是有褒有貶的，有的還既揚(yáng)善、又不諱惡。例如唐代蕭瑀謚號(hào)貞褊，貞表示他端直，褊表示他多猜疑。美謚亦可追奪，如秦檜死后，宋高宗賜謚忠獻(xiàn)，意思是褒揚(yáng)他危身奉上、智質(zhì)有圣，至宋寧宗時(shí)追奪原謚論，改謚繆丑，那是指斥他名實(shí)相悖、怙威肆行。明清的情況則較為特別，規(guī)定禮部奏請(qǐng)才能得謚。換句話說(shuō)，獲得請(qǐng)謚者必是朝廷眷念憐惜之臣，其謚號(hào)自然沒有貶意，只不過(guò)贊美程度有輕重之別。 

　　最后，一個(gè)頗有趣的問題是，歷代失政的帝王、失國(guó)者是否惡謚隨身呢? 答案又未必。失政者亦有得美謚的，例如弒父的楚穆公、東漢的桓帝。假若失國(guó)者由新朝定謚，他們才較容易得到惡謚。 

　　除了正式的謚號(hào)外，也有私謚。私謚始于東漢。私謚不出于朝廷，而由門人、故吏為著名文士學(xué)者所立，如東晉陶淵明的私謚是靖節(jié)征士，北宋林逋的私謚為和靖先生，世稱陶靖節(jié)、林和靖。宋明時(shí)期私謚也屢見不鮮。