以不變應(yīng)萬變，以變應(yīng)變

　　從專題的角度看，文化史在高考試題中占有相當(dāng)?shù)谋壤��?004年文綜試題(全國卷)中I卷單選題中直接考查文化史的是第15、16、17、18、24題，占本學(xué)科分?jǐn)?shù)的20％；以文化史為切入點(diǎn)或相關(guān)的還有第14、19題，占8%。而以文化史為切入點(diǎn)的政史、史地結(jié)合的綜合題也在屢次考試高考中出現(xiàn)，所以對(duì)文化史，尤其是中國古代文化史的知識(shí)的掌握就提到了新的高度。

　　縱觀近年歷史學(xué)科高考試題，可以歸納為兩個(gè)特點(diǎn)：一：“不變”。仍是以知識(shí)為載體，是以能力立意；源于教材，又高于教材。強(qiáng)調(diào)宏觀與微觀相結(jié)合運(yùn)用知識(shí)的方法，體現(xiàn)人類文明演進(jìn)的歷史發(fā)展現(xiàn)；試題綜合性強(qiáng)，既包括學(xué)科內(nèi)知識(shí)與能力的綜合，也引進(jìn)跨學(xué)科的綜合。二：“變”。體現(xiàn)在試題反映或折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，不回避熱點(diǎn)問題：如2004年的三農(nóng)問題與經(jīng)濟(jì)全球化。

　　針對(duì)這樣的特點(diǎn)我們要加強(qiáng)對(duì)主干知識(shí)和基本能力的訓(xùn)練，以不變應(yīng)“萬變”；同樣也要關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)問題，以變應(yīng)“變”�，F(xiàn)就這兩個(gè)問題談一點(diǎn)對(duì)中國古代文化史學(xué)習(xí)的方法。

　　一、中國古代文化史基本知識(shí)整合與應(yīng)試

　　教材對(duì)中國古代文化史的劃分是以時(shí)間為序，從先秦開始，經(jīng)歷秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代十國、遼宋夏金元、明清（鴉片戰(zhàn)爭前）。而每一時(shí)期我們首先要知道它的階段特征，這是我們答題時(shí)的思路軸心；其次必須記住并理解其中最重要的內(nèi)容，這是獲得選擇題和非選擇題基礎(chǔ)知識(shí)分的重中之重；最后要選擇典型題作練習(xí)，并對(duì)其進(jìn)行分析，能夠聯(lián)系其他知識(shí)點(diǎn)，舉一反三。

　　首先，我們分析每一時(shí)期的文化階段特征。

　�。�1）先秦時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的思想科技和文藝成就奠定中國古代文化發(fā)展的全部基礎(chǔ)；

　　（2）秦漢：科技文化大發(fā)展，統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，奠定了中國科技文化在世界上的領(lǐng)先地位；

　�。�3）三國兩晉南北朝：文化科技繼續(xù)進(jìn)步，思想方面儒、道、釋開始互相滲透；

　�。�4）隋唐：博大精深、全面輝煌，在所有文化領(lǐng)域都有突出成就，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化；

　�。�5）五代十國、遼、宋、夏、金、元：我國古代文化達(dá)到了高度繁榮的水平，四大發(fā)明完成，為人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)；

　　（6）明清（鴉片戰(zhàn)爭前）：承古萌新，西學(xué)東漸，古典文化進(jìn)入總結(jié)時(shí)期成就突出。

　　其次，我們要注意其最重要的知識(shí)點(diǎn)，也就是在高考中常出現(xiàn)的考點(diǎn)，并要對(duì)其進(jìn)行分析。

　�、畔惹貢r(shí)期：諸子百家（道家—老莊；儒家—孔孟荀；墨家—墨子；法家—韓非子）；分析百家爭鳴的歷史條件、各家本質(zhì)、影響。

　　（2）秦漢：哲學(xué)（董仲舒）、史學(xué)（司馬遷）、宗教（佛/道）；分析用于加強(qiáng)政治統(tǒng)治的改造的儒家學(xué)說——董仲舒提出的大一統(tǒng)思想。

　�。�3）三國兩晉南北朝：文學(xué)（“建安文學(xué)”、田園詩、民歌）、哲學(xué)—宗教—藝術(shù)；分析中原文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的輻射。

　�。�4）隋唐：詩、書、畫、教育；分析此時(shí)期文化繁榮的原因和表現(xiàn)。

　　（5）五代十國、遼宋夏金元：主要是宋元時(shí)期的科技（三大發(fā)明）、文學(xué)（詞曲）；分析宋元時(shí)期文化發(fā)展與隋唐的關(guān)系.分析宋元與隋唐文化的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

　　（6）明清（鴉片戰(zhàn)爭前）：科技新成就及古典巨著、明清小說名著、早期啟蒙思想及西學(xué)東漸；分析明清文化的總特點(diǎn)。

　　從2004各地高考試題來看，對(duì)文化史的考查還是以記憶和相應(yīng)的理解為主。如湘鄂渝卷的第20題：前往日本傳播唐文化的高僧是

　　A.玄奘B.文凈C.鑒真D.法顯

　　解題思路：此題是對(duì)基本知識(shí)的考查，注意不要混淆了“玄奘西游”和“鑒真東渡”。答案為C。

　　又比如廣東卷的第5題：下列關(guān)于徐光啟思想和活動(dòng)的表述，正確的是

　　A.支持“反清復(fù)明”活動(dòng)B.積極引進(jìn)西學(xué)

　　C.否定孔子是“天生圣人”D.領(lǐng)導(dǎo)東林黨的政治活動(dòng)

　　解題思路：此題是考查的是對(duì)徐光啟的主張和行為的記憶和理解，答案為B。

　　還有一些題型突破了單一的知識(shí)點(diǎn)，經(jīng)常從歷史文化圖片作為突破口，或以知識(shí)體系、或小專題的形式命題。如上海卷第28題：2004年4月，美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講，校方贈(zèng)送切尼一件禮物（圖略，圖為一本孔子所著古籍）。事后幾位學(xué)生議論為什么送這件禮物。

　　甲說：“估計(jì)是宣揚(yáng)中國古代優(yōu)秀的教育思想。”

　　乙說：“可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國。”

　　丙說：“也許是讓外國人知道中國的人權(quán)思想比西方早兩千多年。”……

　　問題：請(qǐng)概要寫出你對(duì)甲、乙、丙三種說法的理解。

　　解題思路：首先應(yīng)理解孔子思想的實(shí)質(zhì)，然后要結(jié)合題中的意境，最后才是結(jié)合學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行比較、推敲。

　　參考答案：甲側(cè)重孔子是中國古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義；乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人，儒家文化曾是中國的主流文化。丙的說法有一定的道理，孔子主張“仁”，孟子提出過“民本”，但與西方啟蒙思想家提出的“人權(quán)”觀念有本質(zhì)區(qū)別。

　　二、對(duì)熱點(diǎn)問題的一些看法

　　2004年的歷史試題充分體現(xiàn)了“以問題為中心，以人類所面臨的和關(guān)心的或現(xiàn)實(shí)的重大的社會(huì)問題為素材的主體設(shè)計(jì)思想”。熱點(diǎn)雖然直接引入，但引入的角度多元化，轉(zhuǎn)換巧妙，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用。這些對(duì)我們2005年的應(yīng)戰(zhàn)提供了一些啟示。

　　首先要知道什么是熱點(diǎn)？哪些是熱點(diǎn)？怎樣選準(zhǔn)熱點(diǎn)？2005年的時(shí)事通常是指從2004.5——2005.4這之間的事件。但過去意義重大的事件還是不是時(shí)事熱點(diǎn)呢？“一年的熱點(diǎn)不是熱點(diǎn)，多年的熱點(diǎn)才是熱點(diǎn)”，它更是持續(xù)性的熱點(diǎn)。要注意具有長久價(jià)值的隱性知識(shí)的考查。

　　選擇熱點(diǎn)可以用以下標(biāo)準(zhǔn)來參考：①廣泛性：要廣泛體現(xiàn)和反映國家的意志和人民的意愿；②戰(zhàn)略性：事觀人類社會(huì)的發(fā)展和前景；③綜合性：通常重要的熱點(diǎn)不會(huì)局限于狹隘的范圍，它既是社會(huì)熱點(diǎn)，又于歷史、政治、地理知識(shí)緊密相連。注意用地理、政治熱點(diǎn)問題切入歷史。（2004年全國卷39題就是以能源問題切入的。）

　　其次要注意熱點(diǎn)切入的角度。常常有三種：①直接考查材料本身：如問其原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響，或者只做稍微的擴(kuò)展；②以熱點(diǎn)為題目材料，卻從新的、少見的、冷門的角度來設(shè)計(jì)問題；③常見的多個(gè)知識(shí)的綜合，或者學(xué)科間的綜合。

　　總的來說，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)是不斷積累的過程，首先要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)、主干知識(shí)的記憶和理解，其次訓(xùn)練對(duì)所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，最后再加以升華。