新中國(guó)60年馬克思主義中國(guó)化之回眸

　　新中國(guó)60年也是馬克思主義中國(guó)化的偉大“甲子”紀(jì)元。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話指出：“30年來，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。”30年的歷史經(jīng)驗(yàn)如此，新中國(guó)60年的歷史經(jīng)驗(yàn)，從根本上說，也是如此。60年的偉大成就，說到底，就是以正確的路線和方針政策回答了上述四個(gè)問題。這里，從馬克思主義中國(guó)化60年歷史進(jìn)程的視角來看這四條基本經(jīng)驗(yàn)。

　　過去對(duì)“什么是社會(huì)主義”沒有完全搞清楚，歸根結(jié)底就是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)沒有完全搞清楚。從上世紀(jì)80年代初始，鄧小平就在思索這個(gè)問題，后來指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”（《鄧小平文選》第3卷，第373頁(yè)）這個(gè)界定糾正了過去長(zhǎng)期的偏頗思維定勢(shì)，特別是忽視生產(chǎn)力的錯(cuò)誤觀念，為明確社會(huì)主義的根本任務(wù)奠定了理論基礎(chǔ)。這是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的創(chuàng)造性地回答。鄧小平說：過去犯“左”的錯(cuò)誤，就是“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段。”（《鄧小平文選》第3卷，第269頁(yè)）要搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。改革開放后，我們黨就在考慮我國(guó)的歷史方位，重新認(rèn)識(shí)基本國(guó)情。1981年的《歷史決議》首先提出這個(gè)問題。黨的十三大，闡發(fā)了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。江澤民在十五大進(jìn)一步豐富了這個(gè)理論的內(nèi)涵。胡錦濤在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)30周年的講話中強(qiáng)調(diào)：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的就是一切都要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。只有這樣，才能堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的又一個(gè)創(chuàng)造性回答。

　　需要指出是的，在胡錦濤同志將“四個(gè)創(chuàng)造性地探索和回答”作為黨的全部理論和實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)提出時(shí)，經(jīng)常有這樣的提問，為什么將發(fā)展問題同前三個(gè)問題并列提出呢？我以為，首先要明確這里講的發(fā)展不是作為哲學(xué)范疇的具有“形而上”意義的唯物辯證法的“發(fā)展”，而是同辯證唯物論的“物質(zhì)”一樣是指高度抽象的客觀存在。所謂“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”問題，乃經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)實(shí)在在的發(fā)展問題。它同前三個(gè)問題在同一個(gè)認(rèn)識(shí)平臺(tái)上。馬克思主義問題是以什么樣的指導(dǎo)思想來改變中國(guó)，社會(huì)主義問題是改變中國(guó)走什么道路，黨的問題是由什么樣的政治力量來改變中國(guó)，發(fā)展問題是要中國(guó)改變成什么樣子，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。從這個(gè)意義上說，提出這四個(gè)問題是相匹配的。