最古老的日歷:黃歷
來源:網(wǎng)絡(luò)資源 2009-09-03 15:46:02
中國(guó)的歷忌之學(xué)發(fā)源甚早!妒酚洝分芯陀袌蛩吹“擇吉月日”的說法。長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)墓出土的楚帛書中的《丙篇》,則通篇為一年中逐月吉兇宜忌的內(nèi)容,比如說某月“可以出師、筑邑,不可以嫁女、取臣妾”,某月“可以聚眾,會(huì)諸侯”等等,這恐怕是現(xiàn)今能找到的最早的歷忌之術(shù)的歷史記錄,其中項(xiàng)目已不少?梢,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,歷忌之術(shù)已頗具規(guī)模。東漢時(shí),王充在他的《論衡》中也討論了當(dāng)時(shí)的六類歷忌之書,除了祭祀、葬事等隆重之事的擇日,還有專講洗頭之時(shí)日吉兇的沐書,講裁衣時(shí)日的裁衣之書,講造房、裝車、挖井等事的工伎之書。可見歷忌之術(shù)已深入民心。
大致在六朝隋唐之際,歷書,即我們后世常說的“通書”、“通勝”、“黃歷”,就是古老的歷忌之學(xué)與歷譜(相當(dāng)于今天的日歷)在大約五世紀(jì)中葉至七世紀(jì)中葉相結(jié)合而成形的。這種從術(shù)士的枕中鴻寶走出、具有指示日常行事宜忌功能的指南,在唐時(shí)大為興盛,成為上至朝廷下到民間的“生活寶典”。同時(shí),歷忌之學(xué)也得以廣泛發(fā)展,至明清歷書中,歷注在用事宜忌方面已多達(dá)四十多項(xiàng)——連會(huì)親友、掃屋子都要看“黃歷”,歷算的理論流派也越發(fā)紛繁復(fù)雜,眾說紛紜。于是,乾隆四年(1739),乾隆帝責(zé)允祿、何國(guó)宗等三四十名皇家歷算官員編撰成一本統(tǒng)一的擇日規(guī)范,這就是《協(xié)紀(jì)辨方書》。從此歷忌之術(shù)有了規(guī)范可查的工具書
許多研究者將中國(guó)古代歷忌擇吉之術(shù)的理論依據(jù)作了如下概括:古代人認(rèn)為,天地間有許多神煞,他們性情或善或惡,干預(yù)、左右人間事務(wù)的能力或強(qiáng)或弱,諸神煞按照自己的運(yùn)行規(guī)律,輪流值日管事,于是,每天諸事的吉兇宜忌就由諸位值班的神煞之性情善惡、能力大小,他們之間相互沖突、合力、牽制或平衡的結(jié)果來決定。這個(gè)神煞體系隨著歷史的演進(jìn)而由簡(jiǎn)趨繁。早期漢簡(jiǎn)歷譜中所注的建除、反支、血忌等,都被歸入神煞體系,到唐宋時(shí)代已頗具規(guī)模,至清乾隆時(shí)皇家頒行的歷忌工具書《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》集其大成,各類神煞已近300項(xiàng)。
在古代的歷忌之學(xué)中,有非常詳細(xì)地推算這些神星、神煞值班的“工作流程”。在古代,做一個(gè)術(shù)士,推算時(shí)日的吉兇,并非易事。第一步,他要將頭緒繁多的諸神煞運(yùn)行規(guī)律“值班表”下死功夫牢記心間;第二步最難,要將值班的諸神星、神煞的性情、能力參透,才能得出平衡的結(jié)果。所謂“運(yùn)用之妙,存乎一心”吧。事實(shí)上,不僅如此,諸如陰陽五行、八卦九宮、河圖洛書、四時(shí)五方等等都被添加進(jìn)擇日的因素中。我們今天看到的古代歷注,往往只有短短三五個(gè)字,諸如“利侵伐”、“不可以筑室”等等,其背后卻是相當(dāng)繁瑣的功夫。
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