長江日報(bào):"去魯迅化"的背后能有什么"世界觀"
2009-09-01 20:56:37網(wǎng)絡(luò)資源
教材去魯迅化又被拿來說事了。8月22日《上海商報(bào)》發(fā)表張永峰文章稱:“是當(dāng)今流行的世界觀和文學(xué)觀促成了這次教材的改革。”
作者所謂的“當(dāng)今流行的世界觀”,“就是用去政治的、非歷史的眼光看世界,將一時(shí)的社會秩序和世界秩序永恒化,將西方的優(yōu)勢地位本質(zhì)化,并進(jìn)而衍生出一種世俗、功利、犬儒的人生態(tài)度。”看前半句,我以為作者想表達(dá)的是類似于“普世價(jià)值”的意思,但看后半句,又覺得作者說的是一種實(shí)用理性而已。前者尚有價(jià)值訴求,不管值不值得批駁;后者則無價(jià)值訴求,徒有功利主義的態(tài)度而已。所以問題就出來了:即便是以西方價(jià)值為參照系罷,何以又衍生出了去價(jià)值化的實(shí)用理性來?這種“衍生”有什么邏輯嗎?作者的靶子到底怎么打的,我實(shí)在不明白。
接下來,作者大致闡述了魯迅的文學(xué)思想,以魯迅對待西方文化的態(tài)度,說明建構(gòu)中國文化的主體性是多么重要的事情,說明當(dāng)今的犬儒態(tài)度是多么無知的。如此看來,作者的立論點(diǎn),仍在對“犬儒式的世界觀”的批評上。說白了,向西方看,或者向自己看,都得有價(jià)值上的追求,不能只剩了功利主義的態(tài)度(犬儒是否意味著功利主義,也值得商榷)。可是,功利主義的態(tài)度與“去政治”、“西方優(yōu)勢地位本質(zhì)化”等等有何種邏輯聯(lián)系?甚至,到底是否存在一種“去政治”、“西方優(yōu)勢地位本質(zhì)化”、“一時(shí)的社會秩序和世界秩序永恒化”等等為特征的“當(dāng)今流行的世界觀”?如果功利主義盛行,又能有什么世界觀呢?題外話,魯迅建構(gòu)中國文化主體性的努力,仍然是西方價(jià)值為參照系的,就看是全盤照搬還是拿來主義。
以上論述,只想說明作者的論述立錯了靶子,其一,這種所謂的“流行的世界觀”,有點(diǎn)讓人不知所以,有點(diǎn)像虛置的靶子;其二,即便這個(gè)靶子成立,從以西方價(jià)值為參照系的世界觀,到去價(jià)值化的功利主義,其間并無“衍生”的邏輯。
教材刪減魯迅篇幅,唯獨(dú)只能說明一個(gè)問題,即魯迅曾經(jīng)作為意識形態(tài)教育所倚重的作家,如今已經(jīng)回歸其文學(xué)身份。所以,我以為用“去意識形態(tài)化”比“去政治”倒更為貼切一些。至于一個(gè)時(shí)代對魯迅的態(tài)度,到底體現(xiàn)了何種主流觀念,我以為倒不如從如今的文學(xué)史書寫中去找答案。基礎(chǔ)教育的語文教材,不再承擔(dān)意識形態(tài)灌輸?shù)墓δ苤,不過是更偏重語言文字本身而已。