孫冶方提出不排斥資本主義政治經(jīng)濟學

　　人們都知道，中國改革不是從先有一套理論、設計、藍圖、規(guī)劃開始的。但是，卻不能認為中國經(jīng)濟改革沒有理論準備。上世紀70年代末至80年代初，在經(jīng)濟理論準備方面有三位開路先鋒：孫冶方、薛暮橋和于光遠。早在1955年，中共中央宣傳部長陸定一就交派了一項任務，請他們三位寫一本政治經(jīng)濟學教科書。于是，他們分頭準備，搭班子、研討、探索，歷經(jīng)數(shù)十載，無論在監(jiān)牢、在干校、在病榻都念茲在茲。然而，政治經(jīng)濟學社會主義部分，始終是一項未完成的任務。更耐人尋味的是，由此出發(fā)，三個人三條路：孫冶方試圖按《資本論》的邏輯寫，幾起幾落，直至拼死一搏;薛暮橋改弦更張，以一本《中國社會主義經(jīng)濟問題研究》行銷千萬冊;于光遠皓首窮經(jīng)半個世紀，出版《政治經(jīng)濟學社會主義部分探索》七卷。

　　薛小和在她父親薛暮橋的文檔中發(fā)現(xiàn)，從1950年代起，大約在“一五”時期，在全黨范圍內就開展學習斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，而到了1959年底，毛澤東、劉少奇、周恩來又分別組織人到外地學習蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書。由此，她提出了一個問題：為什么他們都那么重視政治經(jīng)濟學?我想，中國人喜歡列寧說的那句話：“沒有革命的理論，就沒有革命的實踐”。信奉馬克思主義的政黨，勢必要以政治經(jīng)濟學為理論基礎，同時，為了擺脫蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書的控制，找到社會主義實踐的理論依據(jù)，也需要一本政治經(jīng)濟學社會主義部分教科書。

　　如今，即使是經(jīng)濟系的學生，知道孫冶方的也不多了。然而，孫冶方曾是中國經(jīng)濟學界最著名的人物。不僅因為他自1958年擔任中科院經(jīng)濟研究所所長，還因為在1960年代初和“文革”中，他都被打成“中國經(jīng)濟學界最大的反革命修正主義分子”。在著名經(jīng)濟學家中，遭受牢獄之災的，恐怕孫冶方獨一無二。他是那個時代中國經(jīng)濟學家悲劇命運的典型和縮影。

　　1959年12月，劉少奇請薛暮橋、王學文、鄧力群、于光遠、孫冶方、許滌新等去他家開座談會，聽取他們對蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書的意見。孫冶方告訴劉少奇，他正和經(jīng)濟所的同志編一本《社會主義經(jīng)濟論》，劉少奇很贊賞，囑咐他抓緊時間趕快把書寫出來。孫冶方組織所里29位研究人員集體寫書的時間是那年的11月。三個月后的1960年2月，他們寫出40萬字，然而，怎么都覺得不像政治經(jīng)濟學，而像政策論文集。孫冶方說：“我們現(xiàn)在的書干巴巴的，要么就是政策匯編，要么就是規(guī)律匯編，只是下定義。”他決定重寫，寫一本有血有肉的書。

　　1960年5-6月，孫冶方組織全所近百人學習社會主義政治經(jīng)濟學，討論書的提綱。1960年10月至1961年1月，他集中了37人在中央黨校，寫出110萬字的初稿;此后，又移師香山，完成了《社會主義經(jīng)濟論初稿的討論意見和二稿初步設想》。自始至終參加討論的有：劉國光、江冬、孫尚清、楊堅白、何建章、趙效民、駱耕漠、桂世鏞、董輔秖。孫冶方還邀請了剛剛分配到經(jīng)濟研究所、因廬山會議被罷官的張聞天參加并指導編寫工作。其間，孫冶方兩次向李立三匯報編寫情況和爭論。

　　《資本論》有一根貫穿全書的紅線，就是剩余價值;孫冶方也為《社會主義經(jīng)濟論》找到一條紅線：“以最少的社會勞動消耗，有計劃地生產最多的、滿足社會需要的產品”(簡稱 “最小-最大”理論)。起初，他們還設計了一個富有激情的導言：“我們的時代”，想開宗明義地宣告，在我們這個時代，社會主義政治經(jīng)濟學肩負著什么樣的歷史使命。

　　孫冶方帶著初稿和二稿的設想，去上海、南京召開經(jīng)濟學家座談會。1962年和1963年上半年，他給中國人民大學政治經(jīng)濟學系研究生班學生講《社會主義經(jīng)濟論》，形成了15萬字的記錄稿。幾個回合下來，他越來越清晰，按照《資本論》的邏輯，先分析生產過程、流通過程，再是整個生產過程。其中，流通篇是個難點，因為受自然經(jīng)濟論的影響，當時的問題是：“社會主義有無流通?”一種壓倒性意見認為，沒有流通。

　　1963年1月，孫冶方明確指出，經(jīng)濟所要以政治經(jīng)濟學為中心任務，不排斥資本主義政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史等。他還要求公開翻譯出版波蘭經(jīng)濟學家明茲的 《社會主義政治經(jīng)濟學》，同時，他繼續(xù)在人大講授《社會主義經(jīng)濟論》的流通概論。

　　此時，批判修正主義的浪潮滾滾而來，孫冶方的“最小-最大”理論被斥為否定社會主義的階級斗爭;利潤是“牛鼻子”的觀點，被斥之為“利潤掛帥”和“否定政治掛帥”;而他面對批判大義凜然的“我應戰(zhàn)，我就喜歡赤膊上陣”的態(tài)度，致使1964年10月，康生派出70人的工作隊進駐經(jīng)濟所，以“張(聞天)孫(冶方)反黨聯(lián)盟”的罪名圍剿孫冶方，撤銷他黨內外一切職務。“文化大革命”一開始，孫冶方就被打成“中國經(jīng)濟學界最大的反革命修正主義分子”，1968年3月鋃鐺入獄。

　　孫冶方出生于1908年，無錫人。16歲入黨，17歲到莫斯科中山大學學習，1930年回國后，參與組織中國農村經(jīng)濟研究會，編輯《中國農村》雜志，與王學文、薛暮橋、陳翰生等人組織和領導了中國農村社會性質大論戰(zhàn)。1949年以后，先后擔任上海軍事管制委員會重工業(yè)處處長，華東軍政委員會工業(yè)部副部長，國家統(tǒng)計局副局長、經(jīng)濟研究所所長，是一位既有組織能力、又有學術能力的人物。

　　從入獄第二天起，孫冶方就按著過程法的順序，開始在頭腦里回憶、思考《社會主義經(jīng)濟論》，一共21章183節(jié)。曾經(jīng)，他以為只要給他紙筆，只要給他馬恩列斯著作，他就能很快把書寫出來，他惟恐這些思想爛在肚子里。然而，終究他是沒有得到寫的機會。直到1975年4月獲釋，7年里，孫冶方共打了85遍腹稿，這是一種什么樣的信念啊!

　　1975-1976年，孫冶方將獄中的腹稿追憶下來。“文革”一結束，他就進入又一個拼命工作的高峰。照樣是英雄虎膽，五不怕：“不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕坐牢、不怕殺頭，不怕離婚。堅持真理，修正錯誤。”1979年3月2日，在全國經(jīng)濟科學規(guī)劃會議上，孫冶方再次批判自然經(jīng)濟論，“那種沒有交換觀念，沒有流通觀念，要把貨幣批臭的思想，就是自然經(jīng)濟思想”，“體制問題是政治經(jīng)濟學的研究對象”。1979年9月，正在高負荷運轉的孫冶方因患肝癌住進了醫(yī)院。社科院和經(jīng)濟所的人首先想到了要搶救他在獄中為《社會主義經(jīng)濟論》所打的腹稿。孫尚清等到醫(yī)院同他談寫作計劃，同時成立了吳敬璉、張卓元、冒天啟、高滌塵、林泉水、林青松、霍建超的七人編寫小組。從1980年1月14日，這七人便到醫(yī)院來工作，孫冶方躺在病床上口授，助手們記錄和錄音，他們在北京醫(yī)院附近租了一大一小兩間房子，以便隨時交流。

　　孫冶方在日記中寫道，“進展速度極慢。……要搶時間呀!”當談完《流通篇》的提綱之后，寫作遇到了瓶頸，孫冶方建議寫作小組停下來，用兩個星期的時間閱讀《資本論》第2卷的一、二篇。病房成了一個思想搶救室，室內回蕩著孫冶方喜歡的貝多芬交響樂。經(jīng)過一個冬春，1980年夏，寫作組起草出了15萬字的《社會主義經(jīng)濟論》大綱，共20多章。這年7月，孫冶方出院轉到青島療養(yǎng)院療養(yǎng)，寫作小組隨同前往。

　　1982年2月，孫冶方因肝癌擴散，又住進北京醫(yī)院。他知道時間不多了，便更加發(fā)奮地工作，《光明日報》總編輯杜導正親自布署了有史以來最大規(guī)模的對他的宣傳，要求盡最大可能在孫冶方在世時見報。1983年1-3月，《光明日報》以“孫冶方頌”為總標題，發(fā)表了二十幾篇約7萬字的文章和幾組照片。孫冶方希望人們關注他的經(jīng)濟理論，而不是個人。1983年2月22日，孫冶方逝世。

　　按照孫冶方的設想，似乎可以寫出一部結構嚴密、邏輯一貫的社會主義政治經(jīng)濟學。然而，他們越寫越發(fā)現(xiàn)理論上的障礙難以逾躍。困難來自何方呢?直到參加了后期的寫作，吳敬璉才發(fā)現(xiàn)了孫冶方思想體系中的深刻矛盾。一方面他感到，按傳統(tǒng)理論組織經(jīng)濟運行不暢，不利于生產力發(fā)展，會帶來一系列矛盾，造成極大的社會浪費。孫冶方從小在無錫長大，對于市場規(guī)律的力量、市場經(jīng)濟的活力有感受，那是一種融化在血液里的東西。另一方面，他在蘇聯(lián)接受經(jīng)濟學訓練，經(jīng)歷了斯大林主義批判布哈林時代，傳統(tǒng)的蘇聯(lián)式政治經(jīng)濟學對他的影響根深蒂固。他固執(zhí)地認為，經(jīng)濟中的基本比例關系是可以用計劃協(xié)調的，他所講的“價值”，不是第一號價值，即市場價值，而是“第二號價值”，只是計算的工具，不需要通過市場的價格波動來起作用。因此，他的“價值”理論不徹底，一接觸實際問題，就難以自圓其說。孫冶方從一手打倒自然經(jīng)濟、另一只手打倒市場經(jīng)濟開始，到“文化大革命”結束，慢慢地往市場經(jīng)濟靠攏，然而天不假年，他沒能完成自己的思想和理論長征。

　　孫冶方企圖找到一條出路，然而沒有找到方向。吳敬璉說，孫冶方力圖創(chuàng)立一個新的社會主義政治經(jīng)濟學體系。這個理論體系所論述的，是一個不同于傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟模式的新經(jīng)濟模式，它是我國社會主義經(jīng)濟體制改革的理論先導。也就是說，他的理論體系的歷史意義不在于理論本身，而在于打開思想牢籠，為改革理論和實踐作了鋪墊。

　　1999年出版的《孫冶方全集》共五卷，其中四、五兩卷是歷次《社會主義經(jīng)濟論》的稿本�，F(xiàn)如今的經(jīng)濟系學生對這一套話語體系和《資本論》的邏輯已經(jīng)十分陌生了。讀來，既有感佩又有感傷。感佩于他，以赤誠之心不懈追求真理;感傷于他，鞠躬盡瘁而求之不得。

　　李昭這樣評價養(yǎng)父孫冶方：“雖然是個馬克思主義經(jīng)濟學家，但是他的性格中更多的是藝術家的激情，他像一個‘牛虻’，總是在與舊社會、舊體制對擂中開辟一個個新戰(zhàn)場，呼嘯著屢敗屢戰(zhàn)，用他清癯的身體為其他后來人撕開對方的防線。”真是入木三分。英雄成為學者的很少，而學者具有英雄特征的，帶有唐吉訶德特征的，孫冶方是一個。曾有人這樣發(fā)問，如果孫冶方在世，他會支持市場化改革嗎?我想，如果給他時間，以他的智慧，以他開放的胸襟，一定能走出早先的理論缺陷。他其實是最早走向真理的研究者之一。流通、價值規(guī)律、利潤都是他的題中之義，正是因此，他才受到了最嚴厲的清洗和折磨。要把這么多新東西塞在一個舊框架里卻又塞不進去，就需要打破舊框架。這好比破繭成蝶，很痛苦，需要時間。

　　研究生院第一屆經(jīng)濟系研究生有幸聽過孫冶方的課。每當他走進教室時，全體同學起立鼓掌。在學術界，一個人被尊敬，不僅因為他的思想，還因為他的人格和他的傳奇人生。而我每次進入月壇北小街二號院3號樓，經(jīng)過二層的經(jīng)濟所時，都會注目于走廊中央的孫冶方雕像。那時，另一幅雕像——羅丹的《思想者》，也會同時躍入腦海。