創(chuàng)新源自“敢問(wèn)”“能問(wèn)”“善問(wèn)”

　　如今，創(chuàng)新已成為教育的靈魂，課堂教學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)成為創(chuàng)新的媒介，如何在課堂教學(xué)中求新?筆者認(rèn)為“問(wèn)”乃創(chuàng)新之源泉。自古以來(lái)，只有敢問(wèn)敢求、善問(wèn)善求之人，才會(huì)有學(xué)業(yè)的進(jìn)步、認(rèn)識(shí)的豐富，才能為人類的文明與發(fā)展作出不凡的業(yè)績(jī)。孔子是最早主張學(xué)習(xí)要敢問(wèn)、善問(wèn)之士，正是“不恥下問(wèn)”使其名垂千古!

　　然而，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，“問(wèn)”在大多數(shù)情況下只是停留在教師提問(wèn)、學(xué)生答問(wèn)的層次上，教師更多考慮的是怎樣提問(wèn)更為巧妙，而較少甚至極少自覺(jué)思考如何使學(xué)生敢問(wèn)、善問(wèn)。“教師為指導(dǎo)，學(xué)生為主體”的創(chuàng)新精神被片面理解而未得到真正貫徹。試想：學(xué)生只是被動(dòng)地回答問(wèn)題，能算是教學(xué)活動(dòng)中的主體嗎?能培養(yǎng)其創(chuàng)新能力嗎?

　　人類改造自然和社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程表明：提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更具有意義。因而，課堂教學(xué)中應(yīng)由以教師提問(wèn)為主轉(zhuǎn)為以學(xué)生發(fā)問(wèn)為主，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是使學(xué)生敢問(wèn)、能問(wèn)、善問(wèn)，即應(yīng)注重學(xué)生提出問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

　　一.營(yíng)造“敢問(wèn)”的氛圍，激發(fā)學(xué)生的熱情

　　環(huán)境對(duì)人的影響是非常明顯的。在一支貪生怕死的軍隊(duì)中服役，最勇敢的人也往往會(huì)失卻勇氣。在競(jìng)相提問(wèn)的教學(xué)氛圍中，同學(xué)們躍躍欲試，積極思考的人會(huì)大大增加。那么，這種氛圍應(yīng)如何營(yíng)造呢?

　　1.曉之以理，打動(dòng)心弦，讓“我要問(wèn)”的觀念深入人心

　　人的行為是受意識(shí)支配的，敢于提問(wèn)亦是如此。因而，要先讓學(xué)生明了提出問(wèn)題的必要性和重要性。

　　人是能思維的動(dòng)物。有思必有疑，有疑應(yīng)有問(wèn)，故“問(wèn)”乃人之天性。另外，有問(wèn)也必有思，有思也定有所得。正是“黑夜能否變成白天”一問(wèn)的提出、思考與探索，才會(huì)有燈光的燦爛、夜晚的明亮，正是由于“社會(huì)主義是不是只有一條路可走”問(wèn)題的提出與實(shí)踐，才會(huì)有中國(guó)革命的成功和近幾十年的快速發(fā)展……人類社會(huì)正是在不斷提出問(wèn)題又不斷地解決問(wèn)題中前行的。作為個(gè)體之人，只有不斷地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并努力解決問(wèn)題，才能更好地體現(xiàn)生命的價(jià)值。

　　讓學(xué)生自己去搜集材料證明提出問(wèn)題的必要性，能進(jìn)一步激發(fā)他們的熱情。

　　2.積極評(píng)價(jià)，樹(shù)立信心，讓“我能問(wèn)”的思想不斷強(qiáng)化

　　在傳統(tǒng)教學(xué)觀念看來(lái)，課堂上學(xué)生是不能隨便提問(wèn)的。對(duì)學(xué)生的發(fā)問(wèn)，教師“二怕”，一怕打亂自己的教學(xué)思路，二怕回答不了學(xué)生的問(wèn)題有損自己的威望和形象，導(dǎo)致不敢激勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，甚至是壓制學(xué)生提出問(wèn)題。經(jīng)過(guò)若干年的積淀，學(xué)生變得不但不敢問(wèn)，而且也不會(huì)問(wèn)了，這就需要重新樹(shù)立起學(xué)生“我能問(wèn)”的信心。

　　引入競(jìng)爭(zhēng)體制，進(jìn)行合理評(píng)價(jià)是樹(shù)立信心的鑰匙。在同等條件下，讓學(xué)生比試誰(shuí)提出的問(wèn)題數(shù)量多、質(zhì)量高，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生提問(wèn)的積極性，又能使“我能問(wèn)”的信心受到激發(fā)和強(qiáng)化。例如，在指導(dǎo)學(xué)習(xí)“憲法是最高行為準(zhǔn)則”時(shí)，我要求學(xué)生以“憲法”二字進(jìn)行提問(wèn)比賽，然后進(jìn)行評(píng)比，氣氛相當(dāng)熱烈。

　　3.轉(zhuǎn)換角色，積極參與，讓“我善問(wèn)”的優(yōu)越感逐步體現(xiàn)

　　轉(zhuǎn)換角色，就是讓提出問(wèn)題的學(xué)生充當(dāng)“老師”，指定其他學(xué)生甚老師回答問(wèn)題。這種做法能極大激發(fā)學(xué)生的好勝心和提問(wèn)的主動(dòng)性。如在學(xué)習(xí)“提高道德水平有助于公民守法和護(hù)法”的內(nèi)容時(shí)，有學(xué)生提出“提高道德水平就一定能更好地遵守法律嗎?”，這一問(wèn)題擴(kuò)寬了教材內(nèi)容，在課本中也沒(méi)有明確答案，要通過(guò)分析、比較、思考之后才能準(zhǔn)確回答。我在肯定此問(wèn)很有水平后，讓全體學(xué)生自由討論幾分鐘，然后由提出問(wèn)題的學(xué)生充當(dāng)“老師”，指定其他學(xué)生回答。課后，這一學(xué)生還為能提出這問(wèn)題而自豪。

　　學(xué)生僅有敢問(wèn)的膽略是不夠的。作為老師，還要使學(xué)生知道從什么地方入手才能更好地提出問(wèn)題。

　　二.教給“善問(wèn)”的方法，提高學(xué)生問(wèn)的質(zhì)量

　　“授之以漁”歷來(lái)是有識(shí)之士對(duì)教學(xué)提出的重要目標(biāo)之一。要讓學(xué)生“善問(wèn)”，必須讓學(xué)生掌握提出問(wèn)題的方法。我認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分解法、聯(lián)想提問(wèn)法、比較提問(wèn)法等嘗試提問(wèn)，不斷強(qiáng)化，可以使學(xué)生的提問(wèn)能力逐步提高。

　　1.分解法

　　分解法是把復(fù)合詞組的概念分解為詞，把定義分解為不同層次，把原理分解為不同方面的思維方法。 用這種方法通常可以提出較容易的問(wèn)題。例如，把“違法犯罪”分解為“違法──犯罪”，便可提出“什么是違法?什么是犯罪?”等問(wèn)題。這類問(wèn)題的提出是必要的，它為進(jìn)一步提出問(wèn)題打下了基礎(chǔ);而且能照應(yīng)教材編排上的邏輯體系，符合由易到難、由淺入深的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

　　2.聯(lián)想提問(wèn)法

　　聯(lián)想是拓展思維的好辦法，也是科學(xué)家們常走的創(chuàng)新之路。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生充分參與教學(xué)過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想活動(dòng)，享受充分的思想自由，在廣闊的思維空間里去發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題”。如“保護(hù)人類共有家園”是學(xué)生很感興趣的話題，在教學(xué)中，我們?cè)O(shè)定聯(lián)想切入點(diǎn)，指出我們的生存離不開(kāi)環(huán)境�？諝馕廴�、水污染，森林資源被破壞，如果不加以扼制，結(jié)果會(huì)怎樣呢?由此誘導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，提出問(wèn)題。雖然這些問(wèn)題帶有一些幼稚、片面，甚至異想天開(kāi)，但卻是他們發(fā)散性思維的結(jié)晶，并表達(dá)出對(duì)環(huán)境保護(hù)沉甸甸的責(zé)任感。

　　3.比較提問(wèn)法

　　比較的過(guò)程既是事物中同中辨異、異中求同的過(guò)程，也是知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的過(guò)程。在比較中，學(xué)生可以融會(huì)貫通，舉一反三，觸類旁通，從而擴(kuò)展學(xué)生的思維空間。例如，在講授“法律和道德”、“憲法和普通法律”這些知識(shí)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，輕松提出諸多有價(jià)值的問(wèn)題。

　　要使學(xué)生“善問(wèn)”，教師當(dāng)然要很“能問(wèn)”，以起到典型示范的作用。教師之“問(wèn)”，要講究方法，先易后難，循循善誘。古語(yǔ)云：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久者，相以說(shuō)解。”

　　讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題，善于提出問(wèn)題，并在教師指導(dǎo)下討論和解決問(wèn)題，學(xué)生才能真正成為教學(xué)活動(dòng)的主人，實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)化，由此造就出有發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的創(chuàng)新型人才,真正實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的飛躍。我們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)注重學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)，讓創(chuàng)新真正成為教育的靈魂!