[現(xiàn)代文閱讀]現(xiàn)代文閱讀考點與答題技巧-擬人擬物的表達效果

　　現(xiàn)代文閱讀考點與答題技巧-擬人擬物的表達效果

　　比擬的賞析要點

　　1、定義：

　　比擬是把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括把物當(dāng)作人來寫（擬人）；把人當(dāng)作物來寫（擬物）和把此物當(dāng)作彼物來寫（擬物）幾種形式。事實上，前一種形式是把事物“人化”，后兩種形式則是把人“物化”或“把甲物乙物化”。

　　2、種類：

　　①、擬人。例如：女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子，葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

　�、凇�擬物。例如：指導(dǎo)員講得真來勁兒．嘎子豎起耳朵聽。

　　3、比擬的作用：

　　第一,比擬的主要效果是使表達形象生動.比擬可以讓靜的變成動的,讓死硬呆板的變成活潑和有生氣的,讓無性格的變成有性格的,讓抽象的變成具體形象,活靈活現(xiàn)的.客觀事物經(jīng)過人們合理的屬性轉(zhuǎn)移和合乎規(guī)律的創(chuàng)造性想象,而變得富有藝術(shù)魅力.

　　比如:

　　沙果笑得紅了臉,西瓜笑得比蜜甜,花兒笑得分了瓣,豌豆笑得鼓鼓圓.《紅旗歌謠》

　　將植物"沙果""西瓜""花兒""豌豆"等都人格化了,形象生動地描繪出了豐收的景象.

　　第二,通過比擬,還可以表現(xiàn)人們的想象力,思想傾向和感情色彩,并創(chuàng)造某種意境,給人以強烈的感染力.

　　例如

　　秦淮河失去了往日的歡笑,莫愁湖發(fā)出了撕膽的哭聲.(張?zhí)烀鳌栋凑杖嗣竦拿�令�?

　　用擬人方法描寫了中國人民失去總理的悲哀,連江河湖泊也發(fā)出了悲哀的哭聲,表達出了人民對周恩來同志無比熱愛的真摯感情.

　　4、總體把握

　　同比喻類似，把握“比擬”類修辭的表達效果時，要先弄清楚本體和擬體，然后分析擬體的特點，再結(jié)合這個特點來考慮作者所要表現(xiàn)的本體的特征。

　　5、分類指導(dǎo)

　　第一擬人

　　把事物當(dāng)成人來寫，賦予人的思想、感情、活動，這樣的修辭方法就叫擬人。

　　人具有會說話,會思想,會勞動,會創(chuàng)造和富有感情的本質(zhì)特點,人類對自己的這些本質(zhì)特點最為熟悉,最為理解,最易接受,最易產(chǎn)生共鳴.為了表達的需要,將人的本質(zhì)特點轉(zhuǎn)移于其他事物,讓它們具有人的某些特點,可以將事物描寫得具體,生動,形象,使人感到親切,容易受到感染.

　　以動物擬人：

　　例如

　　一只探險的蜜蜂正繞著布滿的柳樹枝頭的金色的花朵嗡嗡著.看不見的云雀在天鵝絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的,收割后的田地上顫巍巍地歌唱著;田鳧在那積滿了塘水的洼地和沼澤上面哀鳴;鶴和鴻雁高高地飛過天空,發(fā)出春的叫喊.脫落了的毛還沒有全長起來的家畜在牧場上吼叫起來了;彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著的母親身邊跳躍;……真正的春天已經(jīng)到來了.②(托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》)

　　[簡析]上述文字具體地,有層次地描寫了春天給動物帶來的變化.作者將動物人格化,賦予它們以人的品格.蜜蜂在"探險",云雀在"歌唱",田鳧在"哀鳴",鶴和鴻雁發(fā)出"叫喊",小羊在"母親"身邊跳躍.作者將這些動物寫得栩栩如生,畫面洋溢著春天到來的蓬勃生機.從而讓人感受到作者心中的安慰,希望和信心.

　　以植物擬人：

　　例如：

　　高粱好似一隊隊的"紅領(lǐng)巾",悄悄地把周圍的道路觀察,

　　向日葵搖著頭微笑著,望不盡太陽起處的紅色天涯.

　　矮小而年高的垂柳,用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼;

　　密集的蘆葦,細心地護衛(wèi)著腳下偷偷開放的野花.

　　(郭小川《團泊洼的秋天》)

　　[簡析]詩人滿懷激情,以擬人的方式描繪了團泊洼色彩繽紛,生機勃勃的動人秋景:高粱在"悄悄""觀察",向日葵"微笑"著,"望"著,"年高"的垂柳"撫摸"著莊稼,蘆葦"細心地護衛(wèi)"著"偷偷開放的野花".如此擬人,使畫面上的這些自然景物靜謐美好,多情和諧,栩栩如生,使詩人在特定環(huán)境中的滿腔情懷形象化了.

　　以無生物擬人:

　　槍口對準(zhǔn)星星,

　　星星大吃一驚!

　　看它呀,躲躲閃閃,

　　看它呀,跳跳蹦蹦.

　　星星,不要害怕,

　　戰(zhàn)士的眼睛最清!

　　我們揍的是空中強盜,

　　瞄你,只是練功.

　　星星笑了,

　　笑著跳上了準(zhǔn)星.

　　眼睛——星星,一條線,

　　牽來了多少黎明!(石祥《瞄星星》)

　　[簡析]星星,怎么會"大吃一驚"怎么能"躲躲閃閃","跳跳蹦蹦"又怎么會"笑"怎么會"跳上準(zhǔn)星"因為戰(zhàn)士在用槍口瞄準(zhǔn)他,然后作者又解釋這是練功.之所以寫得如此生動,形象,是因為作者展開想象之翼,根據(jù)星星的形象特征,讓其人格化,賦予它以人的動作和情態(tài).

　　以事理擬人:

　　這里叫洋八股廢止,有些同志卻實際上還在提倡.這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱,有些同志卻硬要多唱.這里叫教條主義休息,有些同志卻叫它起床.

　　(毛澤東《反對黨八股》)

　　[簡析]"教條主義"是個抽象的概念,看不見,摸不著.可是時行起來,害人不淺.許多反對教條主義的同志要它罷休,有的同志卻偏要推之以出.作者將教條主義人格化,形象地說明:它躺著休息,便安然無事;若是活動起來,害人至深.

　　第二擬物

　　各類事物無不具有自己的"個性".如鳥會飛,蟲會鳴,樹會開花,水會奔流,太陽會發(fā)出光和熱,真理會被傳播……擬物常常在一定的言語環(huán)境中進行,可以給人以形象感,新奇感,收到生動的富有情趣的表達效果.

　　擬物可分為以下幾種:

　　一是把人當(dāng)作動物,植物或無生物來描寫,賦予人以動物,植物或無生物的某些特征.

　　人擬為動物:

　　例如

　　金色的太陽照耀著金色的麥浪,

　　豐收的歌兒在田野里蕩漾;

　　維吾爾族姑娘插上金色的翅膀,

　　在廣闊的天地里飛翔.(阿不都熱西提《女拖拉機手》)

　　[簡析]翅膀是屬于鳥類的.作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀,并熱情地謳歌:維吾爾族女拖拉機手駕駛鐵牛,在肥沃的田野上自由地飛馳.

　　人擬為植物:

　　那肥大的荷葉下面,有一個人的臉,下半截身子長在水里.荷花變成了人那不是我們的水生嗎又往左右看去,不久,各人便找到了各人丈夫的臉,啊,原來是他們!(孫犁《荷花淀》)

　　[簡析]幾個婦女去前方看望丈夫.在荷花淀,看見荷葉下面的人"下半截身子長在水里".人擬為荷,將隱蔽在荷葉下面的戰(zhàn)士物化了,顯得那么清新,美麗,可愛.

　　二是將物擬為物.包括以生物擬為無生物,以無生物擬為生物,以物擬為抽象事理,以抽象事理擬為物.

　　擬無生物為動物:

　　予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陽,氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也.(范仲淹《岳陽樓記》)

　　[簡析]"銜"與"吞"都是動詞,可以表示人或動物的動作.根據(jù)文意,作者是將"洞庭一湖"擬為動物.巍巍群山,能"銜"住,滾滾長江,能吞吐,可見八百進里洞庭之闊大,氣墊之宏偉.

　　擬抽象事理為物:

　　三百年過去了,臺伯河還像當(dāng)年一樣淙淙地流著,亞平寧半島上的陽光也像當(dāng)年一樣和煦.羅馬經(jīng)歷過戰(zhàn)爭,流血,唯物主義者——戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔.(鄭文光《火刑》)

　　[簡析]"翱翔"是鳥特有的本領(lǐng)."思想"不是鳥,是個抽象的概念,可以在人民中迅速傳播.作者抓住這一點,運用比擬手法,賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀,把"思想"寫活了,形象地說明了他的唯物主義思想具有強大的力量.

　　【典型示例1】

　　陽光，是一種語言

　　雷抒雁

　　①早晨，陽光以一種最明亮、最透徹的語言和樹葉攀談，綠色的葉子，立即興奮地顫抖，通體透亮，像是一頁頁黃金鍛打的箔片，炫耀在枝頭。而當(dāng)陽光微笑著與草地上的鮮花對語，花朵便立即昂起頭來，那些蜷縮在一起的憂郁的花瓣，也迅即展開，像一個個恭聽教誨的耳朵。

　�、谇缋实娜兆�，走在街上，你不會留意陽光。普照的陽光，有時像是在對大眾演講的平庸演說家，讓人昏昏欲睡，到處是燥熱的嘈雜。

　�、坳柟鈩勇牭穆曇�，響在暗夜之后的日出，嚴(yán)寒之后的春天，以及黑夜到來首的黃昏。這些時刻，陽光會以動情的語言向你訴說重逢的喜悅、友情的溫暖和哪怕是因十分短暫的離別而產(chǎn)生的愁緒。

　　④倘若是雨后的斜陽，彩虹將盡情展示陽光語言的才華與美麗。赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，從遠處的山根，騰空面起，瞬間飛起一道虹橋，讓你的整個身心從地面立刻飛上天空�，F(xiàn)實的都悶，會被一種浪漫的想像所消解。陽光的語言，此刻充滿智慧，讓你理解天雨花，石點頭；讓你平凡生活的狹窄，變成一片無邊無垠的開闊；讓你枯寂日子的單調(diào)，變得豐富多彩。

　　⑤可這一切，只是一種語言，你不可以將那金黃的葉子當(dāng)成黃金；江河之上，那些在粼波里晃動的金箔也非真實；你更不要去攀援那七彩的虹橋，那是陽光的話語展示給你的不可琢磨的意境。瞬間，一切都會不復(fù)存在。可是，這一切又都不是空虛的，它們在你的心中留下切切實實的圖畫，在你的血管里推涌起波瀾壯闊的浪潮，在你耳邊轟響著長留不息的呼喊，使你不能不相信陽光的力量和它真實的存在。

　　⑥和陽光對話，感受光明、沮，暖、向上、力量。即使不用銅號和鼙鼓，即使是喁喁私語，那聲音里也沒有阜瑣和陰暗，沒有濕淋淋的、怯懦者的哀傷。

　�、吣愕孟褚粋�辛勘的淘金者，從閃動在白楊翻轉(zhuǎn)的葉子上的光點里，把握陽光的語言節(jié)奏；你得像一個樸實的農(nóng)夫，把手指插進松軟的泥土里，感知陽光溫暖的語言力度。如果你是陽光的朋友，就會有一副紅潤健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。

　　⑧陽光，是一種語言，一種可以聽懂的語言。

　　請從第①段畫線的句子中找出3個運用擬人手法的詞語，說明它們在文中的作用。

　　(1）詞語：、、。

　　(2)作用：

　　【理清要點】

　　欣賞語言特色，這是抒情性散文最突出的特色。我們在賞析比擬時要把握下面的要點：

　　要點1：擬人修辭的總體效果是，將人的本質(zhì)特點轉(zhuǎn)移于其他事物,讓它們具有人的某些特點,可以將事物描寫得具體,生動,形象,使人感到親切,容易受到感染.

　　要點2：要學(xué)會用術(shù)語�？捎�“形象生動”、“具體可感”、“躍然紙上”等詞語來賞析。

　　參考答案

　　句中擬人化的詞語有“攀談一興奮一顫抖”“炫耀”；

　　使綠葉在陽光照射下煥發(fā)出生命活力，更生動形象。

　　【思維激活】

　　問答題表述形式：

　　詞語+表述對象+對象特征+總體效果

　　攀談

　　興奮陽光下的綠葉煥發(fā)生命活力生動形象

　　顫抖

　　炫耀

　　【典型示例2】

　　良心的價格

　　不涂說

　　昨天我和一個同事在討論；“做人的原則是什么”？她說不過我，于是急中生智冒出一句：“良心賣多少錢一斤”？我頓時語塞。良心是論斤賣，還是論克賣。。。

　　回到家后吃晚飯時，我把這一困惑告訴了母親，母親用一個比喻很透徹地講了“良心價格的發(fā)現(xiàn)”。

　　每天在菜市場里某一些的菜農(nóng)總是圍著很多的顧客，他們爭先恐后地在購買蔬菜，也有一些菜農(nóng)的菜卻很少有人光顧。母親說；某一些的菜農(nóng)的菜，是自產(chǎn)自銷，他們每星期一般來一到二次，同樣的價格，同樣的菜卻整理得干干凈凈，更重要的是他們從來不做短斤少兩虧心的買賣。

　　也有一些菜農(nóng)的菜，他們也自稱自已田里種出來，卻是天天必來賣菜，卻是價高菜次，還在暗處給菜噴灑清水,短斤少兩是家常便飯。其實來買菜的百姓們心中自有一桿稱。同理，站在這兒賣菜的菜農(nóng)，人手一竿稱，其實不然，他們是在稱，在賣自已的“良心”、黑心和壞心！

　　母親的“良心價格的發(fā)現(xiàn)”，的確給了我很多的啟示。物欲橫流，在充滿功利色彩和銅臭味的當(dāng)今社會，一個人究竟應(yīng)該去追求什么？一直是人們關(guān)注的話題。我以為能夠守住一個人最基本的道德良心，是一個做人的最低水平的基準(zhǔn)點！

　　我過去在研讀中國佛教與中國文學(xué)時，最為欣賞的是弘一大師（1880～1942）李叔同的書。“積德于人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽德倍多；造惡于人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽惡加慘。”

　　弘一大師已經(jīng)把良心解剖的一清二楚！

　　其實，一個普通的公民除了必須遵守憲法所賦予義務(wù)和規(guī)定外，還必須遵守社會公德——道德規(guī)范、良心的約束！

　　假如作為一個人民的公仆，卻還要靠“行政機關(guān)公務(wù)員處分條例”來約束自已的道德規(guī)范，真是莫大的笑話。

　　我們再回過頭看看社會上的某些人，為了揚名天，以“名人出書，槍手代筆”，有人為富不仁、見利忘義、以次充好、以假亂真、短斤少兩、為了自己的私利而不顧別人的命。于是有了，“食物”變“食人”，“手術(shù)刀”變“宰人刀”，“全脂奶粉”變“無營養(yǎng)‘奶’粉”治病的救藥變成了殺人的毒藥等等……

　　如果我們用社會公德——道德規(guī)范去跟他們這些人講，你們要講點道德，講點良心，別干這種壞事了。他們會很驚訝的反問我們：良心賣多少錢一斤？

　　奉勸有些人，當(dāng)你這樣問的時候，請拍拍自己的良心。

　　文中兩次提到“良心賣多少錢一斤”這句話，請說說這句話的作用。

　　此文屬于雜文性質(zhì)，作者重在表達一個觀點：人，不能不講良心，不講道德。這兩句話在文中前后分別出現(xiàn)，有兩個作用，一個是：在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。（“句子在文中的作用”詳細講解，請參看后文第三章《理解句子的含義和作用》）；一個就是在內(nèi)容上的表達作用。這個句子是一個擬物句，作者通過那些喪失道德良心的人之口，把“良心”比擬成了可以買賣的東西（擬物），從而諷刺了“良心”在某些人心中毫無價值可言的社會現(xiàn)象，為發(fā)出“拍拍自己的良心”的呼吁張本。（關(guān)于“張本”，參見后文）

　　參考答案：

　　在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；

　　在內(nèi)容上通過那些喪失道德良心的人之口，把“良心”比擬成了可以買賣的東西，從而諷刺了在某些人心中“良心”毫無價值可言的社會現(xiàn)象，為發(fā)出“拍拍自己的良心”的呼吁張本。

　　【思維激活】

　　如果只問比擬句的表達效果，可只答內(nèi)容上的作用。

　　表述形式：

　　句子+表述對象+對象特征+總體效果

　　良心賣多少錢一斤？說這些話的缺德的人道德淪喪鮮明生動，具體可感

　　值得注意的問題

　　擬物和借喻的區(qū)別

　　把握住幾點：借喻句喻體必出現(xiàn)，本體不一定出現(xiàn)；

　　擬物句本體必出現(xiàn)，擬體一定不出現(xiàn)。

　　借喻能寫成明喻的形式，

　　擬物不能寫成什么什么像什么的形式。

　　例如

　　A、看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護婦。（《濟南的冬天》老舍）

　　B、敵人夾著尾巴逃跑了。

　　解析：

　　本體喻詞喻體

　　A、樹尖上的雪（不出現(xiàn)）不出現(xiàn)白花

　�。�可寫成“樹尖上的雪像一髻兒白花”）

　　B、本體擬詞擬體

　　敵人不出現(xiàn)不出現(xiàn)

　　像例A那樣的借喻句是可以寫成明喻的形式的。而擬物就不能，我們無法確定作者是把敵人比作狗呢，還是狼。因此不能寫成什么什么像什么的形式。由此可以判斷，A句是借喻，B句是擬物。

　　【遷移突破】

　　練習(xí)4

　　“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。件背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。(3分)(朱自清《春》)

　　畫線的語句采用引用、比喻和的修辭手法，形象生動地寫出了春風(fēng)的特點。

　　練習(xí)5

　　索溪峪的野

　　曹敬莊

　　一走進張家界的索溪峪，腦子里一切意念便都凈化了，單單地剩下了一個字－－野。

　　山是野的。桂林太秀了，廬山太俊了，泰山太尊了，黃山太貴了－－它們都已經(jīng)“家”化了。人工的雕琢，賦予的畢竟是人工的美，而這種人工的美，是不能與索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天工的美，是“野”的美。這種美，是一種驚險的美；幾十丈的斷壁懸崖拔地而起，半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃，使人望石而驚心。什么“一線天”，什么“百丈峽”，聞名就讓人膽顫。這種美，是一種磅礴的美；不是一峰獨秀，也不是三五峰呼應(yīng)，而是千峰萬刃綿亙蜿蜒，“十里畫廊”，“西海峰林”令人浩氣長舒。①這種美，是一種隨心所欲的美；無所顧忌，不拘一格；直插云天，敢戲白云；橫攔綠水，敢弄倩影；相對相依，宛如“熱戀情人”，婷婷玉立，好似“窈窈涉女”……。

　　②水是野的。索溪峪像是一個從深山中蹦跳而出的野孩子，一會兒纏著大山跑，一會兒撅著屁股，賭著氣又自個鬧去了。它特別受跟山路哥哥鬧著玩；一會兒手牽手，并肩而行；一會兒橫鏟一腳，將山路攔腰截斷。山路哥哥倒不十分害怕，它請樹木大叔幫忙，五根大樹往索溪身上一搭，反從索溪身上跨過去了。山路哥哥還找石頭幫忙，幾快巨石一墊，山路便化成一條虛線，一跳一跳地從水中過去了。山路有更巧妙的辦法，在弟弟的河床上墊一排大卵石，從它身子底下一個猛子扎過去。

　　這樣的“路”，還可以過汽車。我們到黃龍洞去，六過索溪水，解放牌卡車就是從這水下的卵石路上開過去的。

　　汽車吼叫著，車身搖晃著，水花四濺著，卵石擠碰著，我們的心也怦怦直跳……平生沒走過這么“野”的路！

　　山上的野物當(dāng)然更是“野”性十足了。那些大大小小的猴子，大約是因為和我們?nèi)祟愅�祖先的緣故，對我們有著一種特殊的感情。我們來到野生植物園，一大群猴子在樹枝間飛騰跳躍，親熱的勁頭難以言狀。但當(dāng)我們一行中的一們年輕女同志從樹下面經(jīng)過時，一只小猴子竟惡作劇地撒起尿來，嚇得這位同胞驚叫一聲，慌忙逃了過去，而那只調(diào)皮的家伙，卻快活地叫著，跳到了另一株樹上。

　　在這樣的山水間行走，我們也漸漸變得“野”了起來。城里戴眼鏡的姑娘，一邊攀緣，一邊大嚼著煮熟的玉米棒子；上了年歲的老大姐居然摘下一朵艷麗的山花，插在斑白的頭發(fā)上；年過花甲的老叟，在石塊間蹦來跳去，重溫著兒時的舊夢；遇上突然橫在面前的山溪，一隊人全部手提皮鞋、絲襪，踩著亂石，一步一咬牙，從平膝的水中趟過去……滿溪的親親熱熱，滿山的嘻嘻哈哈。人們，全在這山水中返樸歸真。

　　于是，我感到從未有過的快慰，從未有過的清爽；索溪峪的“野”，蕩滌著我的胸懷！

　　從修辭的角度賞析文中畫線的句子

　　練習(xí)4

　　擬人溫暖柔情

　　練習(xí)5

　�、龠@幾句話，分別運用了擬人和比喻的寫法，把索溪峪的山說成是“戲白云”、“弄倩影”，像人一樣的聰明可愛，并把它比做“熱戀情人”、“窈窕淑女”，流露出作者對山的喜愛之情。

　�、谝昂⒆邮穷B皮可愛的，在這里作者采用擬人的寫法，把索溪寫成了一個野孩子，使溪水更加形象逼真，活靈活現(xiàn)。