[精彩書摘]野史探秘：誰是中國歷史上第一個告密者

　　野史探秘：誰是中國歷史上第一個告密者

　　本書簡介：多年以來，支撐中國傳統(tǒng)文化的儒家教化體系，在道德價值上是不主張非正義告發(fā)的，但只要有專制政治存在，統(tǒng)治者就鼓勵告密。整個封建王朝，從秦到清，告密始終貫穿其中，成為帝制歷史的一個帶有污垢的眉批，而告密者就是那塊污垢。這塊污垢面積之大，數(shù)量之多，實超乎我們想象。它不僅介入你的私生活，而且還要控制你的靈魂。中國古代的告密史就是一部統(tǒng)治者控制他人靈魂的歷史。而各個時代的告密者們，各顯其能，通過告密這種見不得人的伎倆，改變歷史者有之，遺臭萬年者有之，飛黃騰達者有之，他們或成功或失敗，或可氣或可悲，無非都是專制統(tǒng)治下的一枚棋子……

　　自有信史以來，中國歷史上第一個告密者應(yīng)該是商紂時的崇侯虎。崇侯虎是崇國(陜西戶縣地區(qū))的諸侯王，名叫虎，據(jù)說其長得就非常特別。面如鍋底，下巴一部落腮紅髯，兩道黃眉，一雙蛤蟆眼，最喜歡的事就是每天早上起床后對著藍天厲聲大叫。

　　從寥寥無幾的正史記載來看，崇侯虎應(yīng)該是紂王設(shè)在陜西黃土高原上的一個密探，他的主要任務(wù)就是監(jiān)視高原上的其他諸侯國。商朝實行分封制，把全國分成若干個國，每一個國都設(shè)一個頭，外環(huán)方國領(lǐng)導(dǎo)人稱為“伯”，中環(huán)諸侯的領(lǐng)導(dǎo)人就稱為“侯”。外環(huán)離中央比較遠，所以許多“伯”都不是太老實，崇侯虎在陜西密切注意的一個“伯”是封地在歧山的周伯侯(姬)昌。此人就是后來被千古傳誦的周文王。

　　周伯昌是商朝的一個人物，曾與兩個諸侯王鬼侯和鄂侯被紂王任命為本朝的“三公”。在一般人的眼中，能享受到這種待遇就完全可以知足了。至少周伯昌是非常知足的，但鬼侯卻不這樣想，他認為自己身列三公之位，并不能光宗耀祖，還應(yīng)該繼續(xù)向上攀登。眾所周知，紂王喜歡美色，鬼侯就把自己漂亮的女兒獻給了紂王。紂王當(dāng)然很高興，暗示鬼侯將來必有大大的好處。鬼侯這里還沒有準備迎接好處，厄運就臨頭了。

　　據(jù)史料記載，紂王是個淫蕩之人，而鬼侯的女兒不喜歡把所有時間都放在男女之事上，尤其是看不慣把男女之事當(dāng)成事業(yè)的紂王所為。紂王的自尊受到了打擊，立即將這個美人殺掉。這還不解氣，他又找來鬼侯，把鬼侯也殺掉，還將他剁成肉醬。鄂侯站出來為已經(jīng)死掉的鬼侯申冤，認為紂王做得太過分。紂王又把他殺了，然后把他的尸體做成了肉干。

　　周伯昌當(dāng)時也在商朝的都城朝歌，聽到這樣的事后，沒有為兩位同道說一句話，就回到了自己的封地。

　　崇侯虎這個時候就閃亮登場了，根據(jù)司馬遷的記述，崇侯虎跟周伯昌的關(guān)系是不錯的。首先，大家同朝為官，而且封地又臨近，兩人時常無事就會來回走動。在一次談話中，周伯昌就把紂王殺掉鬼、鄂二侯的事說了一遍，最后很可能嘆息了幾下。崇侯虎當(dāng)然也沒有阻止周伯昌的嘆息，很可能周伯昌在嘆息的同時，也說了幾句不滿甚至是咒罵的話。

　　崇侯虎回到自己的封地后，反復(fù)考慮很久。我們知道，紂王是不鼓勵告密的，所以，崇侯虎想要把告密一擊必中，就必須拿出確鑿的證據(jù)來。如果他只是簡單地跟紂王說，周伯昌那老家伙對你殺掉鬼侯和鄂侯的行為表示不滿，紂王很可能會找到周伯昌問，周伯昌看上去木訥，但在關(guān)系自己性命的問題上，絕對可以口若懸河。到那時，崇侯虎很可能會偷雞不成反蝕米。

　　他必須要有所調(diào)查才行。據(jù)后世的一些知識分子說，周伯昌是個仁義到家的人，在他的封地，他把三澤對外開放，讓百姓進去狩獵砍樹，又免征各種稅收。歧山之地，商人們發(fā)大財，農(nóng)夫也發(fā)財。對于一些孤寡老人，周伯昌頒布各種法律條文，維護他們的基本權(quán)利。如果僅僅做到這點，周伯昌還不能稱之為仁義之王，他不但對活人這樣好，對死人也不例外。連挖坑的時候挖出無主的尸骨來，他都命官吏用公款安葬它，這就是后世贊嘆不已的“澤及枯骨”。

　　崇侯虎在經(jīng)過一系列調(diào)查后，很自然地就成了中國歷史上的第一個告密者。有史料記載他的告密原話為：西伯大行仁善，諸侯都十分擁戴他，這樣下去將不利于大王您��！(西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝。)

　　不過，這個告密版本很可能是假的。據(jù)《左傳》記載，歧山封地的政府曾發(fā)布過這樣一條政令：搜捕逃亡者，捕后嚴厲制裁。這說明什么？這就說明周伯昌領(lǐng)地的百姓不安分，居然從世外桃源逃跑了。他們?yōu)槭裁匆�逃跑？很可能是周伯昌心有二志，如果真的心有二志，在那個時代，僅靠仁義就能實現(xiàn)？絕對不可能。

　　周伯昌肯定會大肆斂財，只有錢財充裕，才能招兵買馬，才能把“異志”付之實踐。于是，崇侯虎的告密原件很可能就是：周伯昌把自己領(lǐng)地的百姓搞得生不如死，大肆積攢錢財，圖謀不軌。

　　事實上，第一告密版本，并不能讓紂王相信。毛主席就說過，紂王這個人能文能武，就是說，是個非常有才能的王。在他的時代，千百個諸侯都聽從他的調(diào)遣，憑他的智慧，他不能認識不到，靠仁義就真的能成就一番事業(yè)。眾所周知，一個人想要成大事，就必須夠狠。儒家的那些讀書人認為，仁義可以得天下，純屬扯淡。歷史上任何一個朝代的建立者都是通過暴力手段達到目的的。

　　所以，崇侯虎的告密原本很可能是第二個版本，紂王在聽到這個秘密后，立即將周伯昌捉來，扔進了里城。這可能就是中國歷史上的第一個國家監(jiān)獄。在原始社會，如果一個人犯了罪，就會被捆綁起來扔在荊棘叢生的地方，或者像牲畜一樣地被扔到圈牢之中，地點和形狀不固定。紂王可謂是監(jiān)獄的創(chuàng)造者。

　　據(jù)古文獻記載，周伯昌在城被囚禁了七年。在這七年時間里，已經(jīng)很老的周伯昌并沒有閑著，而是發(fā)奮治學(xué)，專心研究上古伏羲的八卦，進而演成六十四卦三百八十四爻，編成了《易經(jīng)》，所以，司馬遷有“文王拘而演周易”之說。從這一點來說，監(jiān)獄似乎是最好的讀書與創(chuàng)作的地點。

　　崇侯虎在告密后，并沒有得到紂王的特別關(guān)照，他依舊回到自己的封地去當(dāng)他的侯爺。當(dāng)周伯昌在監(jiān)獄里演習(xí)《易經(jīng)》的時候，崇侯虎正在專心地盯著陜西高原上的那些諸侯們。在那段時間，他肯定告了許多人的密，而連他自己都不知道，自己已經(jīng)成為自有信史以來中國歷史上的告密鼻祖。

　　不過，第一個吃螃蟹的人雖然勇氣可嘉，但首創(chuàng)者未必都能得善終。在崇侯虎成為告密鼻祖的七年后，周伯昌的兒子來到朝歌，希望紂王能放了自己的父親。紂王當(dāng)然沒有那么好說話，有人對他說，周伯昌這個人善于預(yù)知未來。在紂王看來，這種人就是巫師。但是紂王不相信。在商朝歷史上，紂王這個人很特別，他之所以后來得到“紂”這個惡稱，跟他違反商朝的傳統(tǒng)有關(guān)。商朝以巫術(shù)立國，上至王侯，下至百姓，做什么事之前都要占卜一下，如果占卜得到的結(jié)果是壞的，那無論這件事有多大油水，都不會去做。但紂王卻不這樣，他在那個時代就認為這是迷信，不足取。所以，商紂時代，一向吃香的巫師的生存環(huán)境都不怎么樣。

　　不知紂王是不是喜歡惡作劇，他下令把周伯昌的兒子剁成了肉醬，包成包子送給了周伯昌。按他的想法，你周伯昌不是能預(yù)知嗎，那就看你是否能預(yù)知包子的餡是你兒子的肉。如果你真的不吃，那我相信你；如果你吃了，那你就是個騙子。

　　結(jié)果，周伯昌一面吃著自己兒子的肉，一面叫好。紂王哈哈大笑，把周伯昌給放掉了。但在放掉周伯昌之前，紂王又搞了個惡作劇。他對周伯昌說：“我為什么要囚禁你？因為有人告你的密，那小子就是崇侯虎。”

　　紂王為什么要這樣做，沒有人知道。很可能是這位能文能武、才干卓越的王也不喜歡打小報告的人，又或者是，像周伯昌這樣連自己兒子的肉都分不出來的人沒有什么大礙，告訴他，他也不能做什么。不過據(jù)歷史記載說，周伯昌是推算出了那包子里的餡就是自己兒子的肉，但他必須要吃，只有吃了親生兒子的肉，才能有活路。況且，他的兒子多如牛毛，吃一個也不算什么。

　　后來的歷史我們已經(jīng)耳熟能詳，周伯昌回到歧山后，發(fā)奮圖強，招兵買馬。在經(jīng)過艱苦的準備后，他有了與中央對抗的實力。宣布起兵后，先是攻破犬戎、密須、阮、共，然后就把矛頭對準了告密鼻祖崇侯虎。

　　崇侯虎當(dāng)然也不是吃素的，他經(jīng)營崇城多年，該城的防御設(shè)施龐大而堅固。但架不住周伯昌軍隊的猛烈攻擊，再加上周伯昌制造了幾種云梯、臨車、沖車等先進的攻城器械，結(jié)果，崇城被攻下，崇侯虎請示過周伯昌，看是否可以投降。但周伯昌堅決不允。所以，只好力戰(zhàn)而死。

　　據(jù)說，周伯昌在殺掉崇侯虎后，每天都睡不安穩(wěn)，一閉上眼就看到告密鼻祖站在自己床前，披頭散發(fā)，看著自己冷笑。

　　這說明崇侯虎雖然是個不齒的告密者，但對于國家而言，他還是有功的。也就是說，為了維護國家的統(tǒng)治，這種告密當(dāng)然應(yīng)該受到鼓勵。所以，崇侯虎覺得自己死得冤枉，我們也從周伯昌“撞鬼”這件事上看出，周伯昌殺崇侯虎并不是那么正義的。

　　但無論如何，告密鼻祖崇侯虎還是死在了秘密持有者的手中。仿佛是他奠定了這樣一個基調(diào)，后來的所有告密者，都得不到好下場。