麻將與中國傳統(tǒng)文化
來源:網(wǎng)絡(luò)資源 2009-08-29 15:03:22
麻將,亦稱“麻雀”或“雀牌”等,乃正宗國粹,自問世至今。一直是最受歡迎、普及率最高的文娛活動之一。放眼我赤縣神州,無論是在南國還是北方,鄉(xiāng)村還是城市,四人圍坐大擺方城之情景隨處可見,八手忙碌吃碰洗排之聲音不絕于耳。真可謂中華大地一大景觀也。
考麻將的起源,可追溯至唐代,至今已有 1200余年。相傳,唐朝武則天秉政時期,魏州昌樂(今屬河南省)有名張遂者,自幼聰穎過人,后出家為僧,取法號曰“一行”。一行法師六根清凈,心無雜念,終日苦苦冥思,參悟萬物機(jī)理,于天文、數(shù)學(xué)等方面多有建樹,為我國古代著名科學(xué)家。但佛門雖然清凈,卻又難避寂寞難耐之苦。為解除僧人平時之孤寂無聊,約在唐玄宗開元十年(公元722年)前后,一行法師特編制一套紙牌,以供娛樂之用。其寬二寸,長五寸,上印萬、索、筒等圖樣。后復(fù)增加?xùn)|、南、西、北、中、發(fā)、白等七大種類,麻將形制初備矣。另有一說,麻將是由馬吊牌、骰子和宋代三十二張宣和牌整合、發(fā)展而成。發(fā)明者乃元末明初學(xué)者萬秉超,因崇拜水滸英雄,故以108張牌隱喻梁山108將。時至清代咸豐年間,寧波人陳政鑰改用竹骨材料并詳定游戲規(guī)則。政鑰,字魚門,號仰樓。拔貢出身,熟諳英文,以功敘內(nèi)閣中書,加三品銜。因酷愛馬吊牌,故而深諳此道。有感于紙牌諸多不便,于同治三年(1864)改造馬吊紙牌為竹骨麻將。于麻將之大行于神州,功不可沒。
考萬、索(條)、筒(餅),皆為古代貨幣單位。筒者,銅錢也,即外圓內(nèi)方之銅幣;百筒為索;而百索為萬。硬質(zhì)材料取代原有紙質(zhì)材料后,紙牌便逐漸失去主流地位,但并未銷聲匿跡。后隨著時間推移,制牌材料又逐漸由由竹片、骨料發(fā)展為當(dāng)今的硬塑料或有機(jī)玻璃,麻將面目煥然一新。但在一些邊地或農(nóng)村,至今仍有紙牌麻將存留。
游戲乃社會的產(chǎn)物,是文化的縮影。麻將之游戲規(guī)則,集中折射出中國的文化精神和價(jià)值觀念。四人兩兩相對,安坐桌前,依照順序,分別取牌,既先后有序,又機(jī)遇相等。不同于西方撲克牌之二人結(jié)為一伙,相互配合,麻將是以個體為單位。吃牌時,上家先于下家,體現(xiàn)出中國先后有序的社會規(guī)則;上家可截下家,體現(xiàn)出“勢”的顯著作用。而下家也可碰吃,體現(xiàn)出在特殊情況下“弱勢亦可戰(zhàn)勝強(qiáng)勢”的文化理念和變化莫測的世態(tài)國情。
打麻將者在游戲過程中須“眼觀四方耳顧八面”,守已而顧彼,機(jī)動而靈活。若思取勝,既靠技巧,亦靠運(yùn)氣;三鏟一則常有,一鏟三卻不易。今朝你贏,明日我勝,若人員固定,持之以恒,則多有時來運(yùn)轉(zhuǎn),交相勝負(fù)之情況出現(xiàn)。表現(xiàn)出世事無憑,風(fēng)云變
幻的人生意境。
麻將技法,可體現(xiàn)出國人的智慧。講究看上家、盯下家、防對家,除根據(jù)自己擁有之牌決定基本打法外,還要判斷其他三人牌情狀況,以決定跟牌、出牌、釣牌。及時預(yù)見、推測牌情演變,判斷形勢利弊,是能否之得勝利的關(guān)鍵。麻將看似簡單易學(xué),只要智商正常,一般數(shù)分鐘即可上陣。但如何打出智慧,何時可吃,何時可碰,何時喂吃,何時喂碰,有時甚至要故意放炮喂和,以避免更大損失,則可體現(xiàn)出技術(shù)之高下,學(xué)問之深淺。度勢審時,當(dāng)機(jī)立斷,屬高手一大工夫,絕非凡夫常人可精當(dāng)掌握者。因此,麻將既是對人預(yù)見力之檢驗(yàn),亦是對人判斷力之考核。且兼具形、聲、色、觸等感覺之美,因而對牌家極具吸引力,常使得此輩廢寢忘食、通宵達(dá)旦。
從文化角度言之,麻將規(guī)則,可折射出國人的處事風(fēng)格與理念。欲取得勝利,就必須看住上家、盯住下家、防住對家,而欲出納得體,進(jìn)退有據(jù),則須揣度他人手中牌勢,知己知彼。體現(xiàn)著國人注重人際關(guān)系,上下溝通,左右逢源,瞻前顧后,首鼠兩端的行為特點(diǎn)。不似西方撲克牌之兩兩結(jié)對,陣線分明,麻將思維講究既單打獨(dú)行,又相互利用,體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化“合而不同”的精神,也折射出國人陣線不明,兵無常法,忽視合作精神,強(qiáng)調(diào)個人作用的個性取向。而有用之牌保留,無用之牌棄之,更體現(xiàn)出在國人心目中將人分為有用、無用,高低貴*分明的思維方式。有用者則奉若至寶,強(qiáng)勢階層總被傾心關(guān)照;而無用者則不屑一顧,弱勢階層常被棄之不惜。
麻將高手,最忌放炮,寧肯自己不和,拆牌苦打,亦萬不可將別人可能需要的炮牌打出。這是“先保自己生存,再謀發(fā)展,而不可給對手機(jī)遇”思維的集中表現(xiàn),可與國人“崇尚個體能力,而忽略協(xié)作精神”的現(xiàn)實(shí)相互印證、異曲同工。
從社會功能角度考察,打麻將益處頗多,對老年孤獨(dú)癥和多種慢性疾病,對調(diào)節(jié)神經(jīng)緊張等,皆有緩解作用。《論語》有云:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎”。由此可見,孔老夫子亦認(rèn)為“博弈”勝飽食終日,無所用心,惶惶不可終日者多矣。特別是對于年長者,體力腦力皆在逐漸衰退之中,疾病增多,不免有日薄西山之嘆,孤獨(dú)憂郁之感。雖有養(yǎng)花釣魚可修身養(yǎng)性,打拳散步可舒筋壯骨,然于心志之磨礪、腦力之保持,人際之交流,實(shí)屬無補(bǔ)。而若有數(shù)人相聚而行方城之戲,其間歡言笑語,爾碰我吃,其樂融融;勝負(fù)難料,卻總有希望,讓人心系未來。不分男女老弱,無論貴*賢愚,規(guī)則劃一,地位平等。日出三竿,興致正濃;月上柳稍,流連忘返。于排遣孤獨(dú),消磨時日,效果甚為彰顯。因此流傳甚廣,經(jīng)久不衰。時至今日,麻將不止縱橫于海內(nèi),并傳至日本、韓國、東南亞甚至遠(yuǎn)達(dá)歐美各地,所向披靡,勢不可當(dāng)。
在業(yè)余文化娛樂生活一向不發(fā)達(dá)的中國,麻將一直擔(dān)當(dāng)著家庭娛樂活動的主要角色。當(dāng)然,古往今來,多有將麻將作為賭具而設(shè)局牟利者。但切不可因噎廢食,將麻將視為禁物。如何興利除弊,的確值得社會各界尤其是體育界予以研究和探討。經(jīng)各界多年不懈努力,國家體育總局終于在 1998年6月18日正式批準(zhǔn),將麻將作為一種體育競技項(xiàng)目,并正式編定《中國麻將競賽規(guī)則》,已由人民體育出版社出版。這是麻將從家庭走向社會,成為正式體育競技項(xiàng)目的關(guān)鍵步驟,具有劃時代的重要意義。我們相信,只要加強(qiáng)管理,投入精力,麻將這一國粹必將更加發(fā)揚(yáng)光大,給人們帶來無盡的快樂和享受。
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