中國(guó)古代文化常識(shí)漫談之“天文歷法”

　　中國(guó)古代文化常識(shí)漫談之“天文歷法”

　　天文歷法

　　1，天文星象

　　先秦人們認(rèn)為天圓地方，天是由東西南北四根大柱子支撐的，天像一個(gè)半球形的罩，，罩住了大地，所以《女?huà)z補(bǔ)天》中才有“四極廢”、“天不兼覆”這樣的描寫，《赤勒川》則說(shuō)：“天似穹廬，籠蓋四野”。

　　古人常用天象來(lái)預(yù)測(cè)人事，把天象與人間的吉兇禍福聯(lián)系起來(lái)。如彗星是繞太陽(yáng)運(yùn)行的天體，拖有長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，它的出現(xiàn)就被古人認(rèn)為是預(yù)兆兵災(zāi)的兇象�！短砌虏蝗枋姑�》中說(shuō)“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，因?yàn)樵铝潦侵T侯的象征，所以這種天象是諸侯有災(zāi)的兇兆。僚是諸侯（吳王），他將被刺，所以上天才顯示出這樣的天象。通過(guò)對(duì)月亮的觀測(cè)，人們又將月亮的盈虧圓缺比附于人事之聚散離合。無(wú)數(shù)文人墨客望月抒懷，借月寄情，請(qǐng)看“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“海上生明月，天涯共此時(shí)”，這些詩(shī)句里包含了多少人間的悲歡離合之情啊。

　　古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，還將天上星空區(qū)域與地上的州國(guó)互相對(duì)應(yīng)，稱作“分野”。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的的分野。這樣，天地聯(lián)為一體，天上某一區(qū)域的某些天象變化，就直接預(yù)示著地上相應(yīng)區(qū)域的吉兇禍福了。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。“捫參歷井”就是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。

　　《三國(guó)演義》中更是隨處可見(jiàn)觀測(cè)天象的描寫。

　　古詩(shī)文中常見(jiàn)的天象描寫還有：

　　流火。流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩(shī)經(jīng)七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

　　白虹貫日。“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。

　　運(yùn)交華蓋。華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”

　　參商：參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)比喻人分離不得相見(jiàn)。如杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。

　　天罡：古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗星叢中有36個(gè)天罡星，72個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸傳》受此影響，將梁山泊108名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。

　　2，歷法

　　中國(guó)古歷采用陰陽(yáng)合歷，即以太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)周期作為年，以月亮圓缺周期作為月，以閏月來(lái)協(xié)調(diào)年和月的關(guān)系。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及由此引起的地面氣候的演變次序，把一年又分成24段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況。這種由太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)而確立的24節(jié)氣反映了一年四季的變化，與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，因此又叫農(nóng)歷。在漢初的《淮南子·天文訓(xùn)》中首次出現(xiàn)了完整的24節(jié)氣名稱，與現(xiàn)今通行的名稱一致。

　　二十四節(jié)氣歌

　　一月有兩節(jié)，一節(jié)十五天

　　（正月）立春天氣暖，雨水糞送完

　　（二月）驚蟄快耙地，春分犁不閑

　�。ㄈ�月）清明多栽樹(shù)，谷雨要種田

　�。ㄋ脑拢┝⑾狞c(diǎn)瓜豆，小滿不種棉

　�。ㄎ逶拢┟⒎N收新麥，夏至快犁田

　�。�六月）小暑不算熱，大暑是伏天

　�。ㄆ咴拢┝⑶锓N白菜，處暑摘新棉

　�。ò嗽拢┌茁兑�打棗，秋分種麥田

　�。ň旁拢┖�露收割罷，霜降把地翻

　�。ㄊ�月）立冬起完菜，小雪犁耙開(kāi)

　�。ǘ�月）大雪天已冷，冬至換長(zhǎng)天

　　（臘月）小寒快買辦，大寒過(guò)新年

　　3，紀(jì)時(shí)紀(jì)年

　�、偶o(jì)年

　　“年”的本義指谷物成熟、豐收，后來(lái)才由谷物成熟的周期引申指寒來(lái)暑往的周期，即今天意義上的“年”。古人紀(jì)年的方法主要有以下幾種：

　�、傧惹貢r(shí)主要采取帝王稱號(hào)加年次的紀(jì)年方法，如《廉頗藺相如列傳》中的“趙惠文王十六年”就是，《曹劌論戰(zhàn)》“十年春，齊師伐我”中的“十年”就是魯莊公十年。

　�、诘搅藵h武帝時(shí)，開(kāi)始使用年號(hào)來(lái)紀(jì)年。例如《岳陽(yáng)樓記》中“慶歷四年春”，“慶歷”是宋朝皇帝的年號(hào)。

　�、鄹芍Ъo(jì)年法是用十個(gè)天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二個(gè)地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）按順序兩兩相配的一種紀(jì)年方法。天干與地支可以有六十種搭配，因而六十一循環(huán)，周而復(fù)始。因?yàn)樘旄膳c地支是插花相配的，所以稱為“花甲子”，簡(jiǎn)稱“花甲”。今天稱年過(guò)六十為“年過(guò)花甲”就來(lái)源于此。如辛亥革命，辛丑條約，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，戊戌變法等。

　�、萍o(jì)月

　　古代紀(jì)月，通常和今天一樣，也用序數(shù)，但是此外還有其他一些特殊的稱呼。例如，一年分為純夏秋冬四季，每季中的三個(gè)月按孟、仲、季來(lái)分別稱呼，如孟春、仲夏、仲秋等。農(nóng)歷一月叫正月，十一月叫冬月，十二月叫臘月。

　�、羌o(jì)日

　　古人常用干支紀(jì)日，如“元豐七年六月丁丑”。除此之外，每個(gè)月中有幾天還有特殊的稱呼：農(nóng)歷初一稱“朔”，十五稱“望”，十六稱“既望”，月末的一天稱“晦”。例如《五人墓碑記》“丁卯三月之望”，《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山記》“戊申晦”。

　�、燃o(jì)時(shí)

　　古人紀(jì)時(shí)常用日晷、刻漏、更鼓等方法計(jì)量一天的時(shí)刻。例如把一晝夜分為十二段，用十二地支來(lái)表示，子時(shí)即相當(dāng)于今天的23點(diǎn)到次日1點(diǎn)，丑時(shí)相當(dāng)于1點(diǎn)至3點(diǎn)，寅時(shí)即3點(diǎn)至5點(diǎn)，依次類推。如《地震》“康熙七年六月十七日戌時(shí)，地大震”中的“戌時(shí)”就是晚上7點(diǎn)至9點(diǎn)。

　　古人還把一夜分成五段，這就是流傳至今五更。因?yàn)榇蚋鼤r(shí)擊鼓報(bào)更次，所以幾更又稱為幾鼓，如《與妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”。

　　此外，古人還給一天十二個(gè)時(shí)辰起了專門的名稱，參見(jiàn)下表：

　　十二時(shí)

　　夜半

　　雞鳴

　　平旦

　　日出

　　食時(shí)

　　隅中

　　日中

　　日仄

　　晡時(shí)

　　日入

　　黃昏

　　人定

　　時(shí)辰

　　子

　　丑

　　寅

　　卯

　　辰

　　巳

　　午

　　未

　　申

　　酉

　　戌

　　亥

　　現(xiàn)代時(shí)間

　　23~1

　　1~3

　　3~5

　　5~7

　　7~9

　　9~11

　　11~13

　　13~15

　　15~17

　　17~19

　　19~21

　　21~23

　　夜間紀(jì)時(shí)

　　夜間時(shí)辰

　　五更

　　五鼓

　　五夜

　　現(xiàn)代時(shí)間

　　黃昏

　　一更

　　一鼓

　　甲夜

　　19~21點(diǎn)

　　人定

　　二更

　　二鼓

　　乙夜

　　21~23點(diǎn)

　　夜半

　　三更

　　三鼓

　　丙夜

　　23~1點(diǎn)