《論語七則》(高一必修)

　　教學(xué)目的：

　　掌握相關(guān)的文學(xué)常識；

　　理解孔子對“仁”和“道”的堅定追求；

　　學(xué)習(xí)文中的常用詞，積累虛詞和實詞。

　　教時安排：三教時。

　　第一教時

　　一、文學(xué)常識

　　1．孔子簡介：孔子名丘，字仲尼。春秋時魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“萬師之圣”，儒學(xué)核心為“仁”，在我國古代思想和文化發(fā)展史上具有重要和深遠的影響。

　　2．《論語》是我國第一部語錄體散文集，記錄孔子弟子及其弟子的言行，由孔子弟子和再傳弟子纂輯而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。

　　3．散文，古代相對于韻文而言，與今天的散文不同。

　　二．課文學(xué)習(xí)

　　第一則

　　（一）詞語與句子

　　1、“富”與“貴”有別，“貧”與“*”有別。

　　富：財產(chǎn)多、富裕。貴：地位高、顯貴。

　　反之則謂“貧”、“*”。

　　2、不以其道

　　以：用、按照。

　　道：方法、途徑。“其道”：正當(dāng)?shù)姆椒ā?ldquo;其”是指示代詞“那”，加在“道”之前起限制作用。并非“其”有“正當(dāng)”之意。

　　3、惡乎……

　　“惡”猶“何”；“乎”猶“于”。“惡乎……”意為“憑什么……”。

　　4、無終食之間違仁

　　無：沒有。

　　違：離開、避開。注意不是“違反”。

　　5、于是

　　是一個短語，不同于現(xiàn)代漢語的連詞“于是”。

　　于：在。是：這，指代仁德。“于是”猶言“和仁德在一起”。

　�。ǘ�）語法

　　1、是仁之所欲也

　　“是”作主語“這”，復(fù)指前邊的“富與貴”，此類“是”易誤為聯(lián)系動詞。一般認(rèn)為先秦“是”尚未發(fā)展出聯(lián)系動詞的用法。

　　2、“惡乎”的語序

　　是疑問代詞賓語前置�？梢越琛恫軇フ搼�(zhàn)》中“何以戰(zhàn)”一句的復(fù)習(xí)幫助學(xué)生理解。

　　3、“所＋動”短語

　　“所”字與動詞性成分結(jié)合，轉(zhuǎn)化為名詞性短語。它所表示的意義相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“……的”。例如“所見”、“所聞”。

　　故文中“所欲”、“所惡”這樣的結(jié)構(gòu)，我們可以據(jù)此判斷“欲”與“惡”是動詞。

　�。ㄈ�）重點與難點

　　防止現(xiàn)代漢語詞義對理解古文產(chǎn)生的干擾。

　　如：看到“是“就理解為聯(lián)系動詞；看到“于是”就理解為現(xiàn)代漢語中表承接的連詞。

　　也就是要注意“古今異義”。

　�。ㄋ模﹥�(nèi)容理解：

　　孔子提出了“取之有道”之說，道即為仁道。

　　作業(yè)：背誦第一則

　　第二教時

　　一．檢查學(xué)生背誦，檢查學(xué)生文學(xué)常識。

　　二。朗讀第二則，學(xué)生看注釋，教師講解。

　�。ㄒ唬┰~語

　　1、“也”作句中語助詞，表示停頓，以待下文的敘述。

　　具體地說，有：

　　（1）放在主語之后。

　　例：是說也，人常疑之

　　回也不改其樂

　�。�2）放在時間狀語或分句之后。

　　例：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　　注意不要與現(xiàn)代漢語的副詞“也”相混淆。

　　請學(xué)生找出本文的判斷句

　　2、堪

　　經(jīng)得起、忍受。

　　“堪”還作能愿動詞“可以、能夠”，如“不堪設(shè)想”。

　�。ǘ�）語法

　　謂語前置

　　“賢哉回也！”

　　“甚矣，汝之不惠！”

　　小結(jié)特殊句式：判斷句，倒裝句（主謂倒裝，賓語前置）

　　三。本則內(nèi)容：孔子贊揚了顏回的安貧樂道的人生態(tài)度。

　　第三則

　�。ㄒ唬┰~語

　　1、疏食

　　粗糧。古代以稻粱，以稷為粗糧。

　　2、水

　　“湯”即“熱水”，“水”是“冷水”。

　　3、不義而富且貴

　　連詞“而”與“且”是同義詞。

　　此句的“而”表示并列關(guān)系，表示兩者同時存在。意謂用不正當(dāng)手段得來富貴。

　　內(nèi)容：在清貧中保持生活的情趣。

　　第四則

　�。ㄒ唬┰~語與句子

　　1、對

　　回答（下對上）。

　　2、奚

　　疑問代詞，何，譯為“為什么”。

　　3、樂以忘憂

　　連詞“以”的作用等同于“而”，表承接，可譯為“就”。

　　小結(jié)：疑問代詞的歸類：惡，何，孰，奚，安，焉，胡，庸

　�。ǘ�）語法

　　“問某人”是問對某人的評價、看法。應(yīng)當(dāng)注意和“問于某人”意義有別。

　　內(nèi)容：肯定一種自強不息的精神。

　　第五則

　�。ㄒ唬┰~語

　　1、任

　　名詞，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。如：承其任。

　　也作動詞，擔(dān)負(fù)、擔(dān)任。如：任外事。

　　2、已

　　停止、完畢。

　　本句“死而已”。《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”。

　�。ǘ�）語法

　　1、不亦……乎

　　“不是……嗎？”表反問的固定格式。

　　2、仁以為己任

　　“以仁為己任”。

　　介詞“以”的賓語提到介詞之前。

　　介詞“以”的賓語如果是疑問代詞則一定提到介詞之前。如果是其他詞語，一般在介詞后，有時也放在介詞前。

　　（三）成語：任重道遠

　　小結(jié)：特殊句式（介詞賓語前置）

　　使動與意動的區(qū)別

　　內(nèi)容：肯定一種社會責(zé)任感。

　　作業(yè)：背誦2—5則

　　第三教時

　　一：檢查背誦

　　二：檢查語法掌握情況

　　三：朗讀下面兩則

　　第六則

　�。ㄒ唬┰~語

　　1、“忿、恚、慍、怒”是一組同義詞。

　　2、“貧”與“窮”意義有別。

　　缺乏衣食錢財叫“貧”，陷于困境或不得志叫“窮”。“困乏”、“困窮”連用才含有“貧窮”之意。

　　3、斯

　　在文言中最常用的是作代詞“此、這”，如：

　　斯是陋室，唯吾德馨

　　微斯人，吾誰與歸？

　　也起承接作用，可譯為“這就”、“這樣”。如：

　　小人窮斯濫亦

　　仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　受賞者恥，則立功者怠，國斯弱矣

　�。ǘ�）語法

　　“者”字短語

　　“者”與動詞、形容詞或數(shù)詞結(jié)合，轉(zhuǎn)化為名詞性短語。

　　值得注意的是，“者”字短語表示的不一定是“……人”，有些學(xué)生尚未引起足夠注意。

　　本文“從者”是“隨從的人”，但“擇其善者而從之，其不善者而改之”的“善者”、“不善者”即是指物。

　　內(nèi)容：引入儒家對君子的界定。學(xué)生討論什么樣的人才是君子。

　　第七則

　　（一）成語：志士仁人、殺身成仁

　�。ǘ�）語法

　　連詞“以”表結(jié)果和表目的：

　　求生以害仁（表結(jié)果）

　　殺身以成仁（表目的）

　　復(fù)習(xí)：

　　1、朗讀

　　2、詞義默寫

　　3、背誦默寫