廟堂的胡風 “天可汗”與唐朝雙重體制

　　大唐帝國，國勢強盛，文化光被四表。有唐一代，太宗被上尊為“天可汗”，更是每為史家所稱羨之事。

　　李世民以其超群的謀略，以霸道滅其國，以王道收其心，在以三千鐵騎滅東突厥之后，成功令西、北諸民族臣服，共上尊號“天可汗”，此段史實大家耳熟能詳，但對于天可汗的具體含義和他所代表的權威，卻各說不一，時見爭執(zhí)。

　　天可汗，又名“天至尊”，貞觀四年太宗由四夷君長上此尊號，從此塞外諸族尊中華天子為“天可汗”，意為太宗不僅為大唐皇帝，更為西北諸蕃共尊的萬王之王，“敬之如父，禮之如天”。而天可汗之所以被人稱道，不僅在于其稱呼上的尊貴，更在于一種實質性的政治體系。太宗以大唐皇帝身份下行可汗事，其成員國既維持胡風，又接受大唐官職，日人內田吟風稱之為“胡、漢二重體制”，谷川道雄定為“胡、漢二元體制”，陳寅恪稱為“胡、漢分治”，劉學銚稱為“雙軌政制 ”，雷家驥謂之“一國兩制”。

　　大唐皇帝被擁為天可汗后，即需維系各國間的和平，仲裁各國間之紛爭，為天可汗之首要任務。維護各國獨立，不受強國侵略，為天可汗另一職責。為表示對天可汗之絕對服從，各國嗣君即位，必由天可汗下詔冊封。各國軍隊必須接受天可汗之征調，亦得受征至中國平亂。征吐谷渾征高麗等等，都有征發(fā)西域漠北等各族軍隊參戰(zhàn)。

　　唐朝天可汗制度，為中國歷史上第一個屬于國際組織性質的機構，諸蕃推大唐天子為國際盟主，以唐朝的聲威作為一種穩(wěn)定國際秩序和和平的力量，而大唐則以強大國力為背景，利用諸蕃之間的相互制衡為自己守衛(wèi)邊疆，減少兵事上的花費，建立起以唐帝國為中心的大東亞國際秩序，是為天可汗國際秩序軸心。天可汗制度有現(xiàn)今聯(lián)合國的作用，但聯(lián)合國為委員制組織，天可汗制度則為首腦統(tǒng)帥制(羅香林語)。

　　知名戰(zhàn)略學者紐先鐘教授即認為，公元七世紀，當時的唐朝，已經建立了類似現(xiàn)代集體安全組織的天可汗制度。天可汗不僅是一種榮譽，更具實質意義，它的目的是使許多弱小鄰國可以和平相處，共存共榮。日本人稱大唐帝國為中國歷史上最具世界主義色彩的朝代，殆非虛語。

　　天可汗制度始于唐代武功鼎盛之太宗時代，高宗承太宗志滅西突厥后再度擴張，武后攝政為維持國內高壓統(tǒng)治大殺邊將，帝國之威信受到短暫的挑戰(zhàn)和震蕩，玄宗時代國力復振，玄宗本人即以天可汗身份排解各國糾紛達七次之多，衰于安史之亂，代宗以后名實俱亡。