高一語文文言文專題復(fù)習(xí)練習(xí)
來源:本站原創(chuàng) 2009-02-27 16:26:31
[標(biāo)簽:文言文 復(fù)習(xí) 高一 語文]
一、文言文翻譯訓(xùn)練。
1.所謂修身在正其者,身有所忿憤。則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患;則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。
譯文:
2.曰:“素隱行怪,后世有述焉,吾弗為之亦。君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已亦。君子依孚中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之。”
譯文:
3.公問曰:“滕,小國也,間于齊、楚。(1)事齊乎?事楚乎?”孟子對(duì)曰:“是謀非吾所能及也。無已,則有一焉:(2)鑿斯池也,筑斯城也,與民守之,效死而民弗去。則是可為也。”
譯文:(1)
(2)
4.子曰:“道在邇而求諸遠(yuǎn);事在易而求諸難;人人親其親,長其長,而天下平。”
譯文:
5.子曰:“子泰而不驕,小人驕而不泰。”
譯文:
6.冉有曰:“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰:“諾,吾將問之。”入,曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不為也。”
譯文:
7.子曰:“人吾不得而見之矣!得見君子者,斯可矣。”曰:“人吾不得而見之矣!得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。”
譯文:
8.子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
譯文:
9、顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志。”子路曰:(1)“原車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。”顏淵曰:“愿無伐善,無施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”(2)子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”
譯文:(1)
(2)
10.司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”
譯文:
11.哀公問于有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對(duì)曰:“盍徹乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對(duì)曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”
譯文:
12.子張問仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”“請(qǐng)問之。”曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”
譯文:
二、閱讀下面一段文言文,完成后面的問題。
杜環(huán),字叔循。侍父一元游宦江東,遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭重然諾,好周人急。父友兵部主事常允恭,死于九江,家破。其母張氏,年六十,哭于九江城下,無所歸;蚋嬷唬“今安慶守譚敬先,非允恭友乎,蓋往依之。”母附舟詣譚,譚謝不納,母大困。念允恭嘗仕金陵,親戚交友,或有存者,庶萬一可冀;復(fù)哀泣從人至金陵。問一二人,無存者。因訪一元家所在,道上對(duì)以“一元死已久,惟子環(huán)存,其家直鷺洲坊”。母服破衣,雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐,見母大驚,頗若嘗見其面者,因問曰:“母非常夫人乎,何為而至于此?”母泣告以故,環(huán)亦泣,扶就坐,拜之,復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏,解衣更母濕衣,奉糜食母,抱衾寢母。母問其平生所親厚故人,乃幼子伯章。環(huán)知故人無存者,不足附,又不知伯章存亡。姑慰之曰:“天方雨,雨止為母訪之。茍無人事母,環(huán)雖貧,獨(dú)不能奉母乎?”時(shí)兵后歲饑,民骨肉不相保,母見環(huán)家貧,雨止堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)今媵女從其行,至暮,果無所遇而返。環(huán)購布帛,令妻為制衣衾,自環(huán)以下,皆以母事之。母性偏急,少不愜意,輒詬怒。環(huán)私戒其家人,順其所為,勿以困故,輕慢與較。母有痰疾,環(huán)親為烹藥,進(jìn)匕筋。以母故,不敢大聲語。越十年,環(huán)奉詔祠會(huì)稽,還道嘉興,逢其子伯章,泣謂之曰:“太夫人在環(huán)家,日夜念少子成疾,不可不早往見。”伯章若無所聞,第曰:“吾亦知之,但道遠(yuǎn)不能至耳。”環(huán)歸半歲,伯章來。母見少子,相持大哭。既而伯章見母老,恐不能行,竟詒以他事辭去,不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn),然母愈念伯章,疾頓加。將死,舉手向環(huán)曰:“吾累杜君!吾累杜君!愿杜君生子孫,咸如杜君!”言終而氣絕。環(huán)俱棺槨殮殯之禮,葬之。
(節(jié)選自宋濂《杜環(huán)小傳》)
1.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是:( )
A.遂家金陵 家:安家 B.譚謝不納 謝:感謝
C.抱衾寢母 寢:使……安歇 D.庶萬一可冀 冀:希望
2.下列句子中加橫線詞的意義和用法相同的一組是:( )
A.母泣告以故 且以一壁之故逆強(qiáng)秦之歡
B.環(huán)親為烹藥 不足為外人道也
C.伯章若無所聞 旁一蟆,若將躍舞
D.相持大哭 故人蔣干相訪
3.加橫線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是:( )
A.民骨肉不相保 B.輕慢與較
C.又不知伯章存亡 D.復(fù)呼妻子出拜
4.以下句子分別編為四組,全都表現(xiàn)杜環(huán)“重然諾,好周人急”高尚道德的一組是:( )
①伯章若無所聞,第曰:“吾亦知之,但道遠(yuǎn)不能至耳。”
②環(huán)購布帛,令妻為制衣衾。
③母泣告以故,環(huán)亦泣,扶就坐,拜之,復(fù)呼妻子出拜。
④時(shí)兵后歲饑,民骨肉不相保,母見環(huán)家貧,雨止堅(jiān)欲出問他故人。
⑤環(huán)私戒其家人,順其所為,勿以困故,輕慢與較。
⑥環(huán)奉詔祠會(huì)稽,還道嘉興。
A.①②③ B.④⑤⑥ C.②③⑤ D.①④⑥
5.下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是:( )
A.常允恭的老母在“家破”后“無所歸”,到兒子的摯友安慶太守譚敬先處投身,譚謝不納,老母的小兒子竟然也拒不奉養(yǎng)老母。他們的行為為社環(huán)奉養(yǎng)常母起到了反襯的作用。
B.杜環(huán)與常母關(guān)系并不密切,卻能急常母之難,殷切接待,并無微不至地關(guān)照她,最后為常母送終。這些都體現(xiàn)出了杜環(huán)的高尚人格。
C.如果說杜環(huán)起初接待老母尚屬友誼之舉的話,那么隨著時(shí)間的推移,在“兵后歲饑,民骨肉不相保”的時(shí)局下,杜環(huán)扶危濟(jì)貧,克己助人的高尚品質(zhì)就更顯得難能可貴。
D.常母性情急躁,稍不如意,就發(fā)脾氣,且疾病纏身。杜環(huán)毫無怨言,告誡家人順其所為,并且親自服侍。這深深地感動(dòng)了常母。
參考答案:
一、翻譯。
1.心思不端正就像心不在自己身上,雖然看見但卻像沒有看見一樣,雖然在聽,但卻像沒有聽見一樣,雖然在吃東西,但卻一點(diǎn)也不知是什么滋味。所以說,要修養(yǎng)自身的品性必須端正自己的心思。
2.真正的君主遵循中庸之道,即使一生默默無聞不被人知道也不后悔,這只有圣人才能做得到。
3.(1)是歸服齊國呢好,還是歸服楚國呢好?
(2)把護(hù)城河挖深,把城墻筑堅(jiān)固,與老百姓一起堅(jiān)守它,寧可獻(xiàn)出生命,老百姓也不退去。
4.孟子說:“本來很近的路,卻偏偏要跑老遠(yuǎn)去求;本來很容易的事,卻偏偏要往難處去做;其實(shí)只要人人親近自己的親人,尊敬自己的長輩,天下就可以太平了。”
5.孔子說:“君子安靜坦然而不傲慢無禮,小人傲慢無禮而不安靜坦然。”
6.(孔子)說:“古代的賢人。”(子貢又)問:“他們有怨恨嗎?”(孔子)說:“他們求仁而得到了仁,為什么又怨恨呢?”(子貢)出來(對(duì)冉有)說:“老師不會(huì)幫助衛(wèi)君。”
7.孔子說:“圣人我是不可能看到了,能看到君子,這就可以了。”孔子又說:“善人我不可能看到了,能見到始終如一(保持好的品德的)人,這也就可以了。沒有卻裝作有,空虛卻裝作充實(shí),窮困卻裝作富足,這樣的人是難于有恒心(保持好的品德)的。”司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”
8.孔子說:“默默地記住(所學(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對(duì)我能有什么因難呢?”
9.(1)“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用壞了也不抱怨。”
(2)孔子說:“(我的志向是)讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”
10.司馬牛說:“不憂愁,不恐懼,這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子說:“自己問心無愧,那還有什么憂愁和恐懼呢?”
11.哀公說:“現(xiàn)在抽十分之二,我還不夠,怎么能實(shí)行徹法呢?”有若說:“如果百姓的用度夠,您怎么會(huì)不夠呢?如果百姓的用度不夠,您怎么又會(huì)夠呢?”
12.莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù),誠信就能得到別人的任用,勤敏就會(huì)提高工作效率,慈惠就能夠使喚人。
二、閱讀。1.B 2.C 3.D 4.C 5.C
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