“十七大”報(bào)告中的歷史考點(diǎn)

　　一、科學(xué)發(fā)展觀

　　“科學(xué)發(fā)展觀”是大會(huì)和報(bào)告的靈魂。“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧”第一次作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求寫入黨代會(huì)報(bào)告，體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，豐富現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵。報(bào)告第一次對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的重要性進(jìn)行新的全面定位，科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一并成為黨的指導(dǎo)思想。

　　從歷史視角要注意從以下幾個(gè)方面考查：

　�、� 漢、唐等統(tǒng)治者提倡節(jié)儉、休養(yǎng)生息；

　�、� 商紂王、秦始皇、隋煬帝等統(tǒng)治奢侈腐化，民不聊生；

　�、� 建國(guó)初期工人普遍開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)；

　�、� 大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中“左”傾錯(cuò)誤造成大量資源浪費(fèi)，破壞環(huán)境；

　�、� 兩次工業(yè)革命對(duì)環(huán)境的污染、印度社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題及21世紀(jì)人類面臨的共同問(wèn)題及解決辦法；

　�、� 中外科技成就等。

　　二、和諧社會(huì)

　　社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，十七大報(bào)告對(duì)建立和諧社會(huì)描繪了宏偉藍(lán)圖。建立和諧社會(huì)是一個(gè)永恒的歷史考點(diǎn)，從歷史視角來(lái)看，和諧一直是中華民族文化的主流價(jià)值觀�！疤烊撕弦弧薄凹嫦鄲�(ài)”“和為貴”“和而不同”“求同存異”都體現(xiàn)了中國(guó)百姓對(duì)和諧的追求和向往。千百年來(lái)，中國(guó)人冀盼“大同”，但世世代代的“大同”愿望終究只是夢(mèng)想。歷史上最輝煌的年代，無(wú)論是“貞觀之治”還是“康乾盛世”，頂多不過(guò)是少數(shù)人的“盛世”，普通大眾照舊擺脫不了貧窮命運(yùn)，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”便是其真實(shí)寫照。

　　復(fù)習(xí)中應(yīng)從人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧三個(gè)方面去理解。重點(diǎn)把握中外歷史上和諧社會(huì)的思想淵源和關(guān)于人類在不同時(shí)期對(duì)和諧社會(huì)的追求實(shí)踐過(guò)程，以史為鑒，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　三、臺(tái)灣問(wèn)題

　　十七大報(bào)告指出：“我們鄭重呼吁，在一個(gè)中國(guó)原則的基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議，構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架，開(kāi)創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面�！眹�(guó)家統(tǒng)一與分裂，特別是臺(tái)灣問(wèn)題仍將是2008年高考命題的重點(diǎn)。2008年臺(tái)灣大選結(jié)果將直接影響兩岸關(guān)系的發(fā)展，臺(tái)灣這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題必將再次升溫。

　　復(fù)習(xí)時(shí)注意以下內(nèi)容的考查：

　　① 中國(guó)古代對(duì)臺(tái)灣的管轄，特別是從鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的歷史意義和清政府設(shè)臺(tái)灣府的歷史意義的角度，思考分裂違背歷史潮流、統(tǒng)一是中華民族的利益所在的道理；

　�、� 歷史上臺(tái)灣與大陸的三次分離、國(guó)共兩次合作；

　�、� 三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于解決臺(tái)灣問(wèn)題的主張。

　　四、改善民生

　　民生問(wèn)題，即有關(guān)國(guó)民的生計(jì)與生活問(wèn)題。十七大報(bào)告首次把“民生問(wèn)題”單列闡述，體現(xiàn)以民為本的執(zhí)政理念。民生問(wèn)題的解決程度決定了社會(huì)進(jìn)步程度和政權(quán)興亡。中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論，民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。回望我國(guó)五千年歷史，“盛世”都是休養(yǎng)生息、民生改善的時(shí)段；“亂世”都是民不聊生、矛盾激化的時(shí)期。因此，民生問(wèn)題不僅僅是社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是政治問(wèn)題。只有關(guān)注民生，把解決民生問(wèn)題放在首位的政權(quán)，才能長(zhǎng)治久安。

　　復(fù)習(xí)時(shí)要注意以下問(wèn)題：

　�、� 中國(guó)古代史農(nóng)田水利建設(shè)、土地制度和賦稅制度的演變；

　�、� 孔子、孟子的民本思想；

　�、� 歷代農(nóng)業(yè)的發(fā)展與新品種的引進(jìn)，側(cè)重春秋戰(zhàn)國(guó)、隋唐和明清三個(gè)時(shí)期；

　�、� 近代太平天國(guó)《天朝田畝制度》、孫中山民生主義等；

　�、� 中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的四次調(diào)整；

　�、� 羅斯福新政、二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家推行的社會(huì)福利政策等。

　　五、民主政治

　　“公民意識(shí)”一詞首次出現(xiàn)在黨代會(huì)的報(bào)告中，引起許多人的關(guān)注。增強(qiáng)全社會(huì)每一個(gè)人的公民意識(shí)，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義的理念，無(wú)疑是擴(kuò)大人民民主、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要支撐。從歷史視角來(lái)看，探討新中國(guó)的民主法制的內(nèi)涵是高考的重要素材，尤其在建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和“和諧社會(huì)”的今天，民主與法制建設(shè)的意義更為重大。

　　六、反腐倡廉

　　十七大報(bào)告在發(fā)展社會(huì)主義民主政治、全面推進(jìn)黨的建設(shè)這兩大部分，都講到了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，雖然文字不長(zhǎng)，但論述非常精辟，內(nèi)涵豐富，對(duì)如何認(rèn)識(shí)腐敗問(wèn)題、為什么要反腐倡廉、怎樣進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)都進(jìn)行了深刻闡述。其中四個(gè)關(guān)鍵詞是“水火不相容”、“反腐倡廉建設(shè)”、“生死存亡”、“更加注重”非常引人注目，彰顯了中央反腐敗的決心和信心。對(duì)于腐敗問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視，反腐問(wèn)題仍有可能是今年高考考查的重點(diǎn)。

　　從歷史學(xué)科視角要注意以下內(nèi)容考查：

　�、� 廉政興國(guó)、腐敗亡國(guó)是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，主要史實(shí)有貞觀之治、開(kāi)元盛世、安史之亂、朋黨之爭(zhēng)等；

　�、� 延安整風(fēng)、七屆二中全會(huì)、“三反”運(yùn)動(dòng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)；

　�、� 三大思想理論：毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”思想；

　�、� 四種精神：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神。

　　復(fù)習(xí)時(shí)要注意現(xiàn)實(shí)與歷史的聯(lián)系。

　　七、和平發(fā)展

　　報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。中國(guó)的崛起引起世界的關(guān)注，影響到中國(guó)與世界的關(guān)系，中國(guó)的和平崛起之路，是當(dāng)今中國(guó)與世界交往中的最大熱點(diǎn)問(wèn)題。

　　從歷史視角要注意：

　�、� 古代史上西漢、唐朝的對(duì)外開(kāi)放與交流的史實(shí)，新中國(guó)在各個(gè)時(shí)期的外交政策方針及成就，十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放的成就，世界資本主義發(fā)展史上強(qiáng)國(guó)崛起的啟示；

　�、� 理解走和平發(fā)展道路的原因及做法，了解我國(guó)為建設(shè)和諧世界所做的不懈努力，分析體現(xiàn)我國(guó)外交政策的基本點(diǎn)，理解加強(qiáng)國(guó)際合作，建設(shè)和諧世界的必要性和重要性。

　　八、生態(tài)文明

　　“生態(tài)文明”是指用文明的方式對(duì)待生態(tài)，是人類文明形式之一。從十二大到十五大一直強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大增加建設(shè)社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告把“生態(tài)文明”首次寫入報(bào)告，這是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，彰顯中央對(duì)保護(hù)和改善環(huán)境的決心。

　　從歷史視角注意以下內(nèi)容考查：“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中“左”傾錯(cuò)誤造成大量資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞；工業(yè)文明帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)、資源浪費(fèi)，土壤荒漠化、氣候變暖、等全球及區(qū)域性難題及解決辦法等。

　　九、新提法、新表述

　　1．中國(guó)特色社會(huì)主義由“建設(shè)”到“發(fā)展”。十三大以來(lái)，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”在實(shí)踐中取得了舉世矚目的成就。十七大報(bào)告將“建設(shè)”表述為“發(fā)展”飽含著深刻內(nèi)涵，表明我們黨從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)始了開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景的新征程。

　　2．“總量”GDP變?yōu)椤叭司�”GDP。這是對(duì)過(guò)去29年發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。2002年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)4年居世界第四，但除以人口總量，人均GDP位次仍然靠后。強(qiáng)調(diào)“人均”體現(xiàn)“以人為本”的理念，是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)提出的更高要求。

　　3．從“工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化”拓展為“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化�！靶畔⒒�”的增加是我黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征的清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。

　　4．從“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”。雖然只改了一個(gè)詞,但是內(nèi)涵卻發(fā)生了重大變化。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，關(guān)鍵是要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得重大進(jìn)展。