我看高考：關(guān)注文明史的交融與發(fā)展

　　“文明”是指人類所創(chuàng)造的全部成果。文明史以科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的發(fā)展為主軸，把人類社會劃分為農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明階段，在同一個(gè)層面上又可以分為政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。近兩年的高考?xì)v史試題注重考查文明的產(chǎn)生、發(fā)展，以及在同一生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上形成的類型多樣的文明，還重視考查同一時(shí)期不同文明在接觸與交流、沖突與融合等過程中的發(fā)展。

　　隨著新課標(biāo)的逐步推廣，在高考?xì)v史(包括單科歷史試卷和綜合試卷中的歷史部分，下同)的測試中重視對人類文明演進(jìn)史的考查，主要考查中國古代文明的特點(diǎn)、不同時(shí)期的工業(yè)文明，以及工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的交流與碰撞，通過全球的視角，對各文明的縱向發(fā)展與橫向交流進(jìn)行勾勒，從不同層面展示了人類文明發(fā)展的歷史畫卷。

　　從人類文明演進(jìn)角度觀察歷史

　　從人類文明發(fā)展的角度解讀歷史，尤其重視文明演進(jìn)的成果，對歷史事物的評價(jià)注重其對文明進(jìn)程所起的長遠(yuǎn)影響。特別注意糾正機(jī)械地運(yùn)用階級分析方法的錯誤，對于歷史上剝削階級的代表人物及其主張、剝削階級主導(dǎo)的歷史事件等問題的評價(jià)，不僅應(yīng)該放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境中分析其成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，更要從歷史發(fā)展的角度注重文明演進(jìn)的成果，注重文明演進(jìn)的作用，通過“亦此亦彼”多角度進(jìn)行評價(jià)，不一定用“非此即彼”的邏輯強(qiáng)行評判。

　　以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)把握文明發(fā)展走向

　　文明的變化，受到許多復(fù)雜因素的影響，但最終是在生產(chǎn)力發(fā)展的推動下實(shí)現(xiàn)的。因此，文明史以生產(chǎn)力的發(fā)展為主軸，將人類社會的發(fā)展劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代，闡釋兩大文明的產(chǎn)生、發(fā)展、擴(kuò)展以及轉(zhuǎn)型。以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)把握文明發(fā)展的走向，以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)建立知識的縱向結(jié)構(gòu)體系，這在歷史教材中得到了充分的體現(xiàn)。例如人教社編寫的世界近代史，就是以簡單協(xié)作(資本主義萌發(fā))時(shí)期、工場手工業(yè)時(shí)期、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代來劃分階段的，這是以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)體系。又如該社編寫的中國近代史，以侵略史、抗?fàn)幨�、探索史為線索編寫，在學(xué)習(xí)時(shí)也可以從文明演進(jìn)的角度重新整合。

　　從1840年到1919年，是中國社會從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的時(shí)期，從進(jìn)程來看：洋務(wù)運(yùn)動使中國邁出了近代化的第一步，為社會轉(zhuǎn)型提供了最初的動力，民族資本主義的發(fā)展為近代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)�？涤袨榕c孫中山均為廢除君主專制、建立資本主義制度而奮爭。只是前者主張改良，建立君主立憲制，后者主張革命，建立共和制。辛亥革命推翻了清政府，結(jié)束了封建帝制，成為中國政治近代化的里程碑。陳獨(dú)秀于1915年發(fā)起新文化運(yùn)動，大力鼓吹民主與科學(xué)，試圖改造國民素質(zhì)，從而將中國的思想近代化又向前推進(jìn)了一步。從特點(diǎn)來看：由于處于從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國人民在經(jīng)受武力征服和強(qiáng)權(quán)政治壓迫的同時(shí)還面臨著西方工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，因此，與獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的目標(biāo)相伴隨，民主政治的斗爭常常與民族救亡運(yùn)動相聯(lián)系。

　　多角度理解文明的交融與發(fā)展

　　文明史將整個(gè)世界看作是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，任何文明都不是絕對封閉的、排他的，各種文明之間既有交流，也有矛盾、碰撞。某一文明正是在不停地借鑒其他文明的過程中一點(diǎn)一滴地改變著自己�？忌鷳�(yīng)該注意橫向聯(lián)系，從多角度理解文明的交融與發(fā)展。

　　第一，注意歷史事物與物質(zhì)、政治、精神文明的內(nèi)在聯(lián)系。文明可以分解為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，相互聯(lián)系為統(tǒng)一的整體。物質(zhì)文明是政治文明和精神文明賴以建立的基礎(chǔ)，政治文明和精神文明又反過來推動或阻礙著物質(zhì)文明的進(jìn)步。文明的進(jìn)步有時(shí)是這三方面同時(shí)推進(jìn)，有時(shí)是某一方面或兩方面領(lǐng)先，而其他方面相對滯后。正是各個(gè)要素之間內(nèi)在的聯(lián)系及其相互作用，產(chǎn)生了文明的整體效應(yīng)。

　　第二，注意一國內(nèi)部不同民族文明的交融。例如，中華文明就是在各民族文明交融中形成的。中華文明是以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明為基礎(chǔ)的。歷代王朝通過有效的政治措施、經(jīng)濟(jì)與文化交流，使華夏文明在向周邊擴(kuò)散的同時(shí)汲取了其他民族的文明。

　　第三，注意不同國家文明的交融、碰撞與發(fā)展。對古代的中外交流，不僅要了解概況和沿革，還要關(guān)注其對中國或世界文明的作用。例如，印度的佛教文明在思想觀念、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等許多方面，促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。工業(yè)革命改變了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，工業(yè)資產(chǎn)階級為攫取更為廣闊的商品市場和更豐富的廉價(jià)原料大肆對外擴(kuò)張。殖民掠奪給當(dāng)?shù)厝嗣駧�來了深重�?zāi)難，同時(shí)在客觀上也極大地沖擊了殖民地、半殖民地落后的社會經(jīng)濟(jì)體制，傳播了新興的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念。在激烈的碰撞中，在付出沉重代價(jià)的同時(shí)，中國、印度等一些國家開始向經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、思想理性和科學(xué)化邁進(jìn)。

　　總之，從人類文明演進(jìn)的角度觀察歷史，以生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)把握文明發(fā)展的走向，構(gòu)建歷史主干知識的縱向結(jié)構(gòu)；從多角度理解文明的交融與發(fā)展，注重主干知識的橫向聯(lián)系。從這樣的高度把握和觀察歷史有利于接受先輩留下的遺產(chǎn)并借鑒歷史的教訓(xùn)。