落實閱讀實踐，堅守文本本位
2006-12-29 16:00:31本站原創(chuàng)
現(xiàn)代的閱讀觀認為，一般意義上的閱讀，是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。作為語文學習的門類之一，它的核心當然是語文。閱讀課要閱讀，不讀無以稱為閱讀課。那么，怎樣進行閱讀呢？閱讀教學中又該堅持什么呢？
我認為有兩點很關鍵：一是要將學生的閱讀實踐特別是課內(nèi)閱讀實踐放在閱讀教學的首位，二是應該不遺余力并最大限度地彰顯語文這一閱讀教學的核心。說白了，叫做堅持閱讀，堅持語文。合起來就是讓學生在持續(xù)反復的閱讀實踐中體會、感悟課例的語文特質(zhì)。我以為這是我們的閱讀教學未來一段時間內(nèi)應該也必須堅持的方向！為什么這樣說？這是由語文閱讀教學的本質(zhì)特征決定的。說起來，對這樣一個話題不要說我們的老師是清楚的，學生也沒有誰不懂。但光知道不行，要真正落實到每一節(jié)閱讀課上，每一個教學環(huán)節(jié)中，成為我們每一位教師和學生的自覺行為就不是那么容易的了。
傳統(tǒng)的閱讀教學重點和教學目標，簡單地說，可以概括為對字詞句篇的理解把握，新課程標準實施后，就閱讀教學而言，閱讀重點和教學目標并未發(fā)生重大變化（傳統(tǒng)的閱讀教學也是講求對學生的閱讀能力、語言感悟能力的培養(yǎng)的，只不過沒有將其上升到培養(yǎng)閱讀素養(yǎng)這個高度，沒有用“閱讀素養(yǎng)”這個短語來表達罷了）。那么變化在哪兒呢？就在于我們應該更新觀念，以全新的教學思維、全新的教學理念、全新的教學方式去達成傳統(tǒng)的教學目標，或者說叫比傳統(tǒng)說得更清楚的教學目標，從而解決傳統(tǒng)教學中教學觀念、教學思路、教學方法與教學目標脫節(jié)的問題。
一、閱讀教學的基本特征是學生的閱讀。
為什么把學生的閱讀實踐提高到這樣一個高度？這是因為：
1．把握文章的要言大意必須建立在學生的閱讀實踐基礎上。
文本閱讀的基本要求是把握文本的要言大意，有句話是辯詞析句是語文教師的看家本領，在這里我想如果能讓學生也學會辯詞析句，那么對于文本要言大意的理解則簡單的多了。
2．對文句、文段內(nèi)涵的理解品味必須建立在學生的閱讀實踐基礎上。
對于閱讀教學而言，文本理解的基礎或者說重點是什么，無疑是對文句、文段的理解把握。而理解文句、文段的內(nèi)涵則又是理解把握文本的前提，它們都沒辦法離開學生自己的閱讀實踐。用兩個例子來說明。
先說《范進中舉》一文中關于的胡屠戶幾處描寫：
不屑一顧時：狗血噴頭地罵范進，啐吐沫； 想巴結(jié)時：又是自責又是逢迎，還有自貶等，從集市回來，一路上為范進扯了幾十回滾皺了的衣裳后襟；暴露吝嗇的本性時：把銀子攥在手里緊緊地，把拳頭舒過來，連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣。（這里舉的例子主要是語言描寫和動作描寫）
上面的這些文句可以說都是極有內(nèi)涵的，對這些文句理解得怎么樣，直接關系到是否是真的讀懂了課文，是否是真的構(gòu)建了把握了小說文學形象對基礎。有這樣幾點值得我們深入探究：
★對范進不屑一顧的胡屠戶（考上秀才時罵――所謂的教訓就是罵他，想找他借點錢時罵他――從癩蛤蟆想吃天鵝肉，到癩蛤蟆想天鵝屁吃）；
★極盡拍馬逢迎之能事的胡屠戶（轉(zhuǎn)了個180度的大彎子，原先眼中的那個范進突然之間蕩然無存了，一下子就變成了現(xiàn)在這個什么什么的范進范老爺了），也是突然一下子害怕起來了的胡屠戶（害怕什么很有研究頭，我們的老師很少研究這個角度――我以為兩副嘴臉的胡屠戶都是很真實的，甚至是不是能夠這樣說，這兩副嘴臉都不純粹是做作，真實是主要成分。大家可以研究）；
★把眼前的白銀看得比什么都重要的胡屠戶（他怎么就不懂放長線釣大魚的道理？他怎么就不想想什么叫欲擒先縱？他怎么能不明白芝麻和西瓜的理兒？）。
這些想法是怎么來的，就是慢慢品讀出來的。所以要強調(diào)閱讀實踐之于學生弄懂文句、文段的內(nèi)在涵義或者叫言外之意，意中之意，意蘊的重要性。不去讀書，是不可能獲得的，而認真反復地去讀是不可能沒有獲得的。不管是誰去讀，除了會有以上這些關于形象的閱讀收獲外，諸如吳敬梓聰明而老到的筆觸等等，也同樣能在反復持續(xù)的閱讀實踐中感受得到，譬如對比運用等。
再舉一個畢淑敏《我的五樣》一文中的例子（新編蘇教版國標本高中教材）：
故事：老師讓每位學生寫下他“生命最最寶貴的五樣東西”，畢淑敏最初選定的“水、陽光、空氣、鮮花和筆”。接下來，老師一次次讓學生劃去其中那些所謂相對不那么重要的一項，畢淑敏在每劃去一項便有了那種刻骨銘心的感覺后，最后留下的只有一個“筆”字。
畢淑敏依次劃去的分別是：鮮花、水、空氣、陽光。
請大家體會體會作者在劃去第四樣東西――陽光時的痛苦心理的描摹：
留下陽光吧――心靈深處在反復呼喚。嫵媚溫暖明亮潔凈，天地一派光明。玫瑰花會重新開放，空氣和水將濡養(yǎng)而出，百禽鳴唱，歡歌笑語。曾經(jīng)失去的一切，都會在不知不覺中悄然歸來�？v使除了陽光什么也沒有，也可以在沙灘上直直地曬太陽哇。
想到這里，心里的每一個犄角，都金光燦爛起來。
只是，我在哪里？在干什么？我揚起頭來問天。
我看到自己孤獨的身影，在海邊寂寞地拉長縮短，百無聊賴，看日出日落，聽潮漲潮消。
那生命的存在，于我還有怎樣的意義？！
……
這種充滿痛苦和抉擇的測驗，像一個漸漸縮窄的閘孔，將激越的水流凝聚成最后的能量，沖刷著我們的紛繁的取向。當那通道變得一夫當關，、萬夫莫開時，生命的重中之重，就簡潔而挺拔的凸現(xiàn)了。
……我手中的這支筆啊，它噗噗跳動著，擊打著我的掌心，猶如我的靈一顆心臟，推動我的四肢百骸。
文章內(nèi)涵概括：
痛苦的抉擇，對充滿陽光的世界的那種喜愛贊美之情，情感真摯深厚，令人動容；對失去陽光的世界的凄婉痛惜，情傷而意切；讓唯一留下的那支筆充滿生命的活力，消弭一切失去的苦痛，使自己獲得新生。特別是作者最后不再后悔很是真切的說明了筆之于它的重要性，也說明了自己的選擇是何等的正確。
這就是作者要傳達的心與情，就是我們常說的文章的內(nèi)涵或者說意蘊！
怎么才能獲得上面所說的這些感悟？非自己去認真反復閱讀體會揣摩不可，閱讀教學是要讓學生有閱讀收獲的，你就非得引導或讓學生自己去反復閱讀揣感悟不可！還是那句話，讀了你才會品出味來，讀了你就會有收獲。
3．欣賞品味文章中的美必須建立在學生的閱讀實踐基礎上。
對于閱讀教學而言，欣賞品味文章之美是一種較高的要求，實現(xiàn)這樣的要求靠什么？少不了教師的指導、啟發(fā)、點撥，有時也少不了教師的欣賞示范，但更重要的是少不了學生自己進行的閱讀實踐。
以莊周《庖丁解�！分械囊欢挝淖譃槔�
手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所坰，砉然向然，奏刀蜾然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
課堂教學中，在學生通過誦讀、翻譯和體會揣摩，初步理解文句所傳達的意象后，更要注重對莊周筆下的皰丁形象的感受，領略莊周風行水上、繪聲繪色的語言風格，進而至于得其神韻，這就是我所說的欣賞品味文章中的美。具體說怎樣去做？重在通過反復誦讀揣摩，先獲取對文句中形象、動作、聲音等美感的認識，然后結(jié)合下文有關文句，運用聯(lián)想、想象等手段充實、豐富形象，使莊周筆下的皰丁形象在自己的頭腦中越發(fā)豐滿起來。譬如皰丁那行云流水、如歌如舞般的動作，悠閑自如、自信十足的神情以及伴著優(yōu)美節(jié)拍奏起的悅耳的絕響等。莊周的《皰丁解�！肥敲赖�，美就美在這幾個方面，不去欣賞品味這些非常值得我們好好去欣賞品味的文章中蘊含著的美，就是我們當語文教師的失職。我們這些做語文教師的可千萬不能言而無文（只研究語而不研究文），或者說叫光語而不文。我以為，文言文也要這樣去讀，完全沒有這一步閱讀，那些創(chuàng)造美的大師們?nèi)掠兄�，也會責怪我們這些當語文老師的。
這樣的例子是不勝枚舉的，只要我們稍微留意一下，就會發(fā)現(xiàn)這樣的例子比比皆是。朱自清《背影》這樣的名篇是，不要說魯迅散文，就是雜文中也很多，甚至從一些看似平淡無奇的記敘文中也很容易找到這樣的例子，即便翻一翻看似很一般的敘事說明之類的的文章，一定也能發(fā)現(xiàn)其中同樣有非常值得欣賞的美，包括語言運用的、文學文化的、思想情感表達的等等。只要想方設法讓學生很投入地讀，閱讀素養(yǎng)的提升就是必然的了。
4．閱讀素養(yǎng)的形成和發(fā)展必須建立在學生的閱讀實踐基礎上。
新課程標準告訴我們，閱讀教學的根本任務在于促進學生閱讀素養(yǎng)的形成和和發(fā)展，而學生閱讀素養(yǎng)的形成和發(fā)展又必須建立在重視學生閱讀實踐的基礎上，因為學生的閱讀實踐是語文素養(yǎng)形成與發(fā)展的前提。一句話，沒有閱讀就不可能有閱讀素養(yǎng)！
所謂還閱讀教學以本來面目，就是在閱讀教學中真正落實學生的閱讀實踐，缺少學生有效而充分的閱讀實踐的教學決不是真正意義上的閱讀教學。為什么這樣說？因為閱讀教學的基本特征就是閱讀，學生閱讀素養(yǎng)的提升必須建立在他們能夠獲得持續(xù)、自主而科學的閱讀實踐的基礎上。作為教師，我們應該也必須明白，閱讀也是一種技能，而任何一種技能的形成和提高都必須經(jīng)由自己的反復實踐，甚至是經(jīng)歷過一些失敗的實踐。
二、閱讀教學的核心是語文。
這里所說的語文一般來說主要包括這樣幾個方面：
1．從字詞到句篇的學習。
傳統(tǒng)教學是非常強調(diào)字詞句篇的學習的，但就是這些內(nèi)容的學習也要抓牢學生的閱讀實踐，讓學生在實實在在的閱讀實踐中獲得。值得注意的是，做老師的一定要學會有效地選擇教學內(nèi)容，善于結(jié)合學生實際，讓學生在課堂上完成自己難以在課前課后獨立完成的語文學習的任務。
2．對課例核心內(nèi)容及其內(nèi)涵的美的理解和把握。
美文的美在課例中表現(xiàn)在哪兒？最典型的就是表現(xiàn)在核心內(nèi)容上。課例的語文味表現(xiàn)在哪兒？也還是表現(xiàn)在核心內(nèi)容上。閱讀教學只有抓住了對核心內(nèi)容及其內(nèi)涵的品味與揣摩，才能算是充分體現(xiàn)了閱讀教學的特性和語文的特性，才能稱得上是真正意義上的與語文閱讀課。值得說明的是，學生對美的理解和把握，關鍵不在于教師的欣賞水平有多高，而在于是不是能夠正確地引導學生自己去閱讀體會，揣摩感悟，能不能通過有限的課內(nèi)閱讀教學實踐為學生留下一筆踏入閱讀門徑的財富。
以郁達夫《故都的秋》一文為例：
大家可以回憶一下郁達夫筆下的故都秋味，這里有極美的西山蟲唱、玉泉夜月、秋槐花蕊、塵土絲紋，再加上秋蟬殘聲、京腔京韻等等，無不滿含著凄婉哀怨而又充滿期待的心情。如果我們說郁達夫筆下的秋味是極美的絕唱，那么她美在哪兒？美就美在文句中包蘊著的撕心裂肺地痛，凄切哀婉的情。正可謂字字珠璣皆成絕唱，句句凄切總關真情。把這樣深層次的東西作為閱讀的主要目標就是突出了語文性，就抓住了語文教學的根本！
3．對課例文化內(nèi)涵的理解、延伸、拓展。
文化內(nèi)涵是一個廣義的概念，它涵蓋了思想、道德、理念、情感、文學、歷史、天文、地理、政治、軍事、藝術(shù)、科技、社會和科學沿革、發(fā)展及其歷史等許多門類的過去、現(xiàn)在及未來，而且貫穿古今中外。值得強調(diào)的是，作為文化內(nèi)涵的思想、道德不是教育，是熏陶；作為文化內(nèi)涵的科學等則不是科技學習和教育，而是科技文化。其它依此類推。
以蘇教版國標本九年級中的季羨林《成功》一文為例：
王靜安在《人間詞話》中說：“古之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪辰缫病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！说谌骋��！�
不足百字的幾句話，文化含量卻不可謂不高。有人有文化有思想，既是一段文，也是一帖書單（參考書目），還是一樣情（對古代民族文化的情，對古代文人的情），更是一種理（入人肺腑，沁人心脾的理），不必說一句直白的關于教育的話，一句都是多余的。耳濡目染陶冶也！
什么是閱讀教學的核心？說到底，閱讀教學就是要把閱讀教學課上成充滿語文味的課。具體而簡略地說：就是要努力抓牢閱讀材料（課本中的課文）中的語文因素，讓我們的閱讀教學始終圍繞著對閱讀材料中的字、詞、句、段、篇的閱讀、體會、揣摩、研習、感悟來進行，最終達成提升學生閱讀素養(yǎng)的閱讀教學總目標。無論是閱讀什么內(nèi)容、什么文體的材料，閱讀教學的核心只能有一條：著力研讀閱讀材料的語文因素和語文特性。閱讀課抓住了這一點，這才稱得上是我們所說的真正意義上的語文課。任何一種教學要求，任何一種教學目標，任何一種教育觀念都不能凌駕于本要義之上。
